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廉洁篇 [复制链接]

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廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞*招魂》:“朕幼清以廉洁兮,身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞*章句》中注释说:“不受曰廉,不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物,不让自己清白的人品受到沾污,就是廉洁。


历史关于廉洁的故事数不胜数,诸如:


母劝子廉
东晋西征大将军陶侃做浔阳县吏时,曾主管县衙鱼肉及精美食品供应。有一回,他派人送一瓦锅鱼制品给母亲谌氏。谌氏原封未动让人退回,并附信一封:“你做县吏,送给我公物,不但不能使我受益,还会增加我对你的担忧。”她规劝儿子要公私分明,为政清廉。在母亲的教导下,陶侃反思自己,改过自新,后来以政绩显著闻名于世。

晏婴一裘
春秋齐景公时,齐国的良相晏婴一生崇尚节俭。他平日粗茶淡饭,妻室只着布衣,从不奢望丝绸。晏婴自己有一狐裘,一直穿了三十年,别人讥笑他,他却泰然处之。景公称赞他勤政廉洁,并赐给他千金之裘,但他却坚辞不接受。


悬鹅示众
明时,周新担任司法按察使后,一天,有人给他送来一只烤鹅,他坚决不受,但送礼人已经抢先出门了。于是,周新叫家人把烤鹅挂在屋子后面,以后凡是送礼者,他就让家人领着去看那只已经风干了的烤鹅。从此,再没人自讨没趣了。


廉洁是中华民族几千年的优良品德,也是中华人民不断追求的崇高境界,对于廉,我们有廉洁,清廉,孝廉等等。

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在古代的官场以廉为荣,而今的官场是想廉都难,针对中国大陆贪官多的情况,有人提出“高薪养廉”,然而高新真的能养廉么?其实,减少乃至没有贪官的根本不在于此,而是应该从小就进行清廉的教育。“母劝子廉”故事中的陶侃应该成为所有官员的榜样。
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姓名:李代玉;班级:新国10-1;学号:201005001838。

“德”的本意为顺应自然,社会,和人类客观需要去做事。不违背自然发展,去发展自然,发展社会,发展自己的事业。值得注意的是,社会关系中“道德”的内涵与修炼意义上的“道德”有本质的不同。这个“道”是社会秩序而非“天序”;是统治阶级意志而非“天意”——自然规律。“道”在封建社会就是封建等级制度;“德”则是体现维护封建等级制度的功能。例如“女子无才便是德”的“德”,实质上体现和捍卫的正是封建社会中男性的利益,其功能则是保障私有财产严格按照血缘关系继承。这是封建社会价值观的集中体现。

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