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夏芬
- 新手上路
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- 2010-06-21
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发表于 2010-06-22 00:26
|只看楼主
缅怀静坐
全球化浪潮，犹如农历八月十八的钱塘江大潮，来势汹汹，猝不及防，我们慌在其中、乱在其中、迷在其中、错在其中。我们只能一股脑地投入市场经济的浪潮中，竞争、合作、再竞争、再合作···异化已成为普遍现象的时刻，我们还在那里痴迷、留恋、迷茫。我们被太多的身外之物所牵挂，“财色名食睡”犹如一通病让我们每一个人都疼在其中、乐在其中。但是，我们有没有想过，什么可乐？什么值得乐？我们太过于匆忙，而忘了这些本性的问题。停停脚步、听听心声，你会发现这个世界不是只充满了竞争与匆忙的世界，它更是一个小小的生活舞台，或跳或唱，有你选择！观天边云卷云舒，看庭前花开花落，好美！静坐就是最好的方式。
陈献章，作为一个伟大的思想家，以其终身未仕的经历，完成了明代儒学由理学向心学的转向，他本人也因此成为明代心学的奠基人。陈献章的官运不济，但是这并不影响其学问和思想的巨大的影响力。这也让他将全部的心里都投入到学术研究上了，他有“惟日靠书册寻之，忘寝忘食”的铭心经历，他有“或浩歌长林，或孤啸绝岛，或弄艇投竿于溪漄海曲”的自然体味，于是在天时地利人和都具备的条件下，他终于寻找到“心与理一”的心理状态，即，“此心与此理有凑泊吻合处”。实践的检验让这一位大家也曾十分困惑，“未知入处”，“于是舍彼之繁，由吾之约，惟在静坐。久之然后见吾此心之体，隐然呈露，常若有物。日用间种种应酬，随吾所欲，如马之御衔勒也。体认物理，稽诸圣训，各有头绪来历，如水之有缘委也。于是涣然自信曰：‘作圣之功，其在兹乎’！”他悟到了“以自然为宗”的大道，并有了“自得”的体味方法，也正是在“心与理的自然为一”中，他达到了高妙而不容凑泊的境地。他强调，“为学须从静中坐养个端倪来，方有商量处”。在静坐中，陈献章悟到了大智慧，通透了人生境界。黄宗羲曾评价其是：“有明之学，至白沙始入精微。”
静坐，不仅仅是在形态上的静坐状态；它更看重的、着眼的是由外静带动内静，进而内静，关键是内静。张载曾说：“终日龟坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书”，在静坐中，张载可以达到一种集中状态，进而，涓涓灵感随之而来。伟大的思想家王守仁也以“静处体悟”打开朱学的“格物致知”的缺口的，他强调，“静坐时，将好名、好色、好货等根，逐一搜寻，扫除廓清。”看来，在这个浮躁的社会中，我们也需要继续发扬我们的“静坐”精神。
一、时代所需。当代社会是一个快节奏的时代，没有停歇、没有喘息、没有自由。每个人都是社会这个大机器的零部件，按时就班地运作者。我们努力喘息着、争取着、追求着，我们也的确得到很多、拥有了很多，但是反思片刻，我们看到我们已在不经意间失去了自我，在异化中已经完全迷失了自己。什么是我想要？什么是我应要？我们来不及想这些，我们只是在一味地索取着，与自然、家人、朋友的关系都变得越来越紧张，我们知道问题出现了，但是我们仍是闲不下来去解决这些问题。最后，我们发现自己就只是自己，其他什么都没有了。静坐给了你一个闲暇、一份心情，去阅读、去领略周围的一草一木，用一种欣赏的眼光打量我们周遭的世界，你一定会听到天籁之音。
二、人生所需。静坐，一种宁静状态，一种人生智慧。静坐，不仅是让我们获得一种外在的安静，更是让我么学会去读懂我们的心。“吾日三省吾生”教会了我们要学会反省、反思，这样的一种人生习惯让我们懂得了人生新境界。“静坐常思己过”，在宁静状态下，用心来反思自己的过错，进而让我们有了更多的人生智慧。“心中安静，延年益寿”，“平静则心宽，心宽则长寿”这些谚语都在告诉我们一种安静的人生智慧。
三、生理意义。早期的瑜珈行者和禅师们，就曾研究并发现静坐的生理效应。而这些研究的发现，也在现代学者的研究下，得到印证。已有的研究指出静坐会使得呼吸次数减少（每分钟约4—6次），皮肤带电反应减少70％，心跳次数减慢（每分钟约24次），增加脑波中的α波，并降低肌肉紧张的程度。研究已证实，有5年以上及含有4个月以上静坐经验的人，比那些只学习一星期其他放松技巧的人，有更明显的心跳减慢现象。当他们在受到刺激时（例如看到意外事件的影片），虽然一样改变心跳，但却比没有静坐经验（或初学者）的人，更容易恢复正常心跳。
四、心理意义。很多研究也指出，静坐者的心理健康程度都优于非经常静坐者。静坐除了可以减低焦虑之外，也会增加自己的内控程度，促进自我实现，改进睡眠状况，而且在面对压力时，有更多的正向感受。因此可以减少头痛、抽烟、药物的使用，以及害怕和恐惧的程度。所以静坐者可以更有效地管理压力，并带来更多的正向经验。
静坐因其外在形式的具体性，在现实生活中，存在很多闲坐的。但是有很多“闲坐”是要不得的。
1、在法轮功喧嚣的时候，很多人沉溺于法轮功，沉溺于法轮功的“静坐”。殊不知，这是要不得的，法轮功“静坐”，作为一种邪教的迷惑的方式。已不具有静坐所带来的内在和外在的好处，它只是一种工具，一种让人迷信邪教的幌子。当时，很多人由于迷信这种“静坐”而在无意识、不自然的迷茫状态中送上了自己宝贵的生命。多少年过去了，很多人都无法忘记天安门广场上的疯狂的焚烧事件。
2、现在，越来越流行一个词汇——“宅”，宅男宅女随处可见。人们宅在家里，静坐在电脑的前面，这是当代技术所带来的人的异化。当我们看到“人类进化示意图”时，看到人类从古猿逐渐站起来，我们高兴、雀舞，但是突然却又有了不断弯下去的趋势，看到这些，我们无奈、费解。但我们却不曾去反思。这种“静坐”，一种人的异化的载体表现，一种人的不断释放的奴性倾向。这种静坐，我们也是不能要的。
面对我们多彩缤纷的世界，我们只能赠以一个词——“多元化”。在这个多元化的世界中，“静坐”更体现了一种“忍”和“恕”的智慧。马克思曾明确说出，“人在其现实性上是社会关系的总和。”我们谁也逃脱不了关系的束缚。我们以积极地融入这个社会，用“忍”、“恕”的大智慧，协调我们的人际关系、人生际遇，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这样的人生才是一种无悔的人生。
“读史使人明智“，我们因读经典，回归经典，去领悟、感觉比较纯净的古人的对人生的崇高智慧，进而，静坐，让我们的人生在有序节奏中弹奏出美妙的人生乐章。静坐，一种闲情逸致，一种生活态度，一种人生境界。在静坐中，我们领略了一种生活情趣；在静坐中，我们品味了一种认识机遇。静坐，是上帝给我们的一种恩赐，我们应认真揣摩、学习、体味。
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