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龙志颖
- 新手上路
- 16
- 314
- 2010-06-11
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发表于 2010-06-12 23:19
|只看楼主
“仁”既是作为个人道德品质的提出，同时又具有社会理想目标的意义。因此孔子“仁”的第二个层面的意义，就是“成人”。
理想人格的形成即“成人”，“成人”包括了“求仁”和“行仁”两个方面的意义。首先说“求仁”。求仁是一种心理状态，是主体道德的自我完善和自我超越，依靠主体的理想自觉和在理性自觉基础上的道德自律。“仁远乎哉? 我欲仁， 斯仁至矣。”（《论语·述而》）一个“欲”字说明，“仁”的获得主要取决于自我的内心抉择，我志于仁，我心自仁，只要有这样的精神需求，仁的境界可以随时而至。人要真正“成人”，就要在实践中实现仁德。但是，“求仁”的过程是十分漫长和艰苦的，需要足够的理性精神支撑和自觉的人性修养。“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）孔子认为，实现仁德既不靠人，也不靠天，而是靠自己，强调道德自觉。一个人只要有修身的意愿，并且不断地去努力，去追求，就能实现仁的目标。在追求“仁”的过程中，要不断地培养爱心，增进道德，提高精神境界，修身自律，“见贤思齐，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》） “躬自厚而薄责于人。”（《论语·卫灵公》）“过则勿惮改。”（《论语·子罕》）等等，只要有此自觉，努力的修养，就可以使道德自律达于心灵自由的境界。|
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