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平静地呼吸—调节自身的好方法 [复制链接]

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前一阵子去图书馆闲转时随手翻到了几本南怀瑾先生的书,因为我从小就很好奇,所以对道家,内功之类的一直挺感兴趣,南怀瑾先生讲的气功方面很吸引人,前面对修炼功法和各个境界的划分,也令我增长了一些眼界,不过,令我感触最深的是他在后面指出,其实真正的无意念无束缚呼吸比那些控制意识来吐纳呼吸不知强过多少(或许练气功到高境界的人才可以那么自在)。

         的确,以前看过许多关于道家小周天修炼功法的书都是强调要将意识控制下丹田,或中丹田,然而这种意识太重容易引发腹胀,胸胀等问题,于是又要无意念地放松呼吸,以调整过来,修习便是在这种意念或有或无的情况下进行的(感觉还是有点矛盾的)。所以平和,无念,平静地呼吸是调节非正常情况所必需的,且气功修习到一定程度以后大多数应该转入无念的呼吸状态。因此生活中我们也应该经常平静无念地呼吸来调节自己,尽量平心静气地去处理事情,以保持身心的健康。

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如果要想要平静的呼吸,我觉得练瑜伽是个很不错的方法。

瑜伽起源于印度,瑜伽是梵文词,意思是自我(atma)和原始动因(the orininal cause)的结合(the union)或一致(oneness);从广义上讲,瑜伽是哲学,从狭义上讲瑜伽是一种精神和肉体结合的一种运动。瑜珈一词原初的意思是驾驭牛马,从遥远的古代起她也代表设想帮助达到最高目的的某些实践或是修练。

    在古圣贤帕坦珈利所著的《瑜珈经》中,准确的定义为"对心作用的控制"。 瑜珈在印度有着渊远的历史。在我们所知道的古印度婆罗门体系中与
其有着密切的关系, 在印度,人们相信通过瑜珈可以摆脱轮回的痛苦,内在的自我将与宇宙的无上我合一;通过瑜珈将产生轮回的种子烧毁,心的主
体被证悟,一切障碍都将不存在。 在印度现在很难区分瑜珈与印度教的关系,在寺庙中、在经典中、在生活中、在许许多多的范围,两者的关系都彼
此相互融合。瑜伽产生于公元前,是人类智慧的结晶。瑜伽也是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下,从直觉了悟生命的认知。瑜伽修持秘要是理
论和实践互相参证的法典。

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瑜伽练起来,刚开始像练站桩一样,也是要坚持一段时间才会有苦尽甘来的体会,而我们平常人也不必刻意追求那种大成的效果,只要很平常地让身心舒适即可,清淡无妄也是一种乐,不过也不能刻意要自己保持清淡无妄,因为这样,你又会多一层隐性的束缚,自然而然。

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心平气和的对待每一个人,就是善待自己。
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