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杀身成仁,舍身取义,这是儒学所主张的基本道德准则。意思是说,宁愿牺牲自己的生命,以成就自己的仁德;宁愿抛弃自己的生命也要保全正义。 杀身成仁的话出自《论语》,意思是说,有志向和有仁德的人,没有为了自己能够活下去而损害仁义道德的,但有为了成就仁义道德而牺牲自己的生命的;舍生取义的原话出自《孟子》,意思是说,生命,是我想保存的;正义,也是我想保存的。在二者不可同时保全的情况下,那么,我就舍弃生命保全正义。因为生命虽然宝贵,是我所愿意保存的东西,但是我不能不顾及原则,仅仅为了保存自己的生命;死亡,是我所讨厌的,但是还有比死亡更让我讨厌的东西,这时候,我就不逃避危险,而宁可选择死亡。 孔子和孟子所提倡的这样的道德原则,曾经鼓励了许许多多有志向的人们,为了自己的事业、民族和国家,保持自己的人格,不向恶势力低头。这也是中国传统文化中的优秀成分,是中华民族宝贵的民族精神。
有一种义叫情义,即两个人因为相互欣赏而产生的彼此真系的情义,那是一种对别人美好的品质、高尚的品德的赞扬,是对世界上尚有这样可以与自己为通道中人的感激,是对人生幸得义知己的幸叹。
钟子期与俞伯牙就是这样,当俞伯牙感叹“知己难求时”,钟子期出现,他可以独到的领悟俞伯牙的每一声琴音,而钟子期玄世后,俞伯牙终生不鼓琴来答谢钟子期的这种欣赏之情。而周瑜与诸葛亮也是这样,周瑜数次发出“既生瑜,何生亮”而一次次地放纵自己的手下来帮助诸葛亮来完成自己的一个个难题,也可谓是一张惺惺相惜。
孔子云:"志士仁人,无求生以害义,有杀身以成仁。"人不能为了苟活命而损害仁义,做不仁义之事。孟子云:“生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取义也。”
君子必懂义,所谓:君子喻于义,小人喻于利。君子必须以义为安身立命之原则。“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比.”