在新的历史条件下建设廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力；就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展。

任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构"新的道德体系"的"大手笔"，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。历史也证明，作为民族价值观的道德建设，不能依靠"进口"，否则，民族原有的道德文化被"丢掉"，引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根，也就不能为中国人所认同，于是，"旧的"扔掉了，新的建立不起来，造成道德文化的长期"断裂"与"空白"。道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。

"爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献"，这"20个字"公民道德规范的面世，是新中国成立以来道德建设的新发展，也是对中华美德的新承接。

"爱国守法"中的"爱"，是一种"情感"，这种"爱"的情感来源于"亲情"的"孝"。"孝"乃德之本，在亲情"爱"的基础上，才逐步形成：爱人、爱地、爱天，爱己、爱群，爱家、爱国、爱天下。从个体道德品质形成来看，讲"爱"必先讲"孝"。

"团结友善"体现了中华美德的"宽"与"恕"。这是"多元"社会与国际环境所需要。

"勤俭自强"，体现了"勤"、"俭"、"廉"与"耻"四种美德。因为"勤以养廉"，"俭以养德"，"知耻近乎勇"。"耻"是个人的"脸"，是人的尊严，也是国家和民族的尊严。无耻，何谈自尊、自强。 

"敬业奉献"，体现了"忠"与"义"。"忠"的本质是"责任"，尽职尽责，忠于职守。"责任"，是"敬业"灵魂。"义"是追求、是气节、是利他，奉献是"重义轻利"，"见义勇为"，"杀身成仁，舍生取义"。

古语有云：公生明，廉生威，不贪为宝。廉洁，关系着国家的前途和民族的命运。百年大计，教育为本。教育关系着国家的发展，教师担负着培育下一代的艰巨任务，这就要求教师不仅具有丰富的知识，更需要高尚的人格魅力，以身作则，身正为范。教师这一职业是太阳底下最光荣的职业，教师历来被人们所称颂，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这是教师献身精神的生动写照，这是对教师无私奉献精神的讴歌。在当前社会主义新形势下，教师的收入处于中等水平，可谓比上不足，比下有余，也许有些教师会经不住物质诱惑，做出违背师德的事情。因此在新形势下，我们更应当禁得起诱惑，学会知足常乐，廉洁从教。

　　在中国教育史上，伟大的教育家孔子就是教育界廉洁立身的典范。在《论语?述而》中有这样一句话“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”孔子一生育人无数，兴办私学有教无类，选择学生不问贵贱。正所谓其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。从某一方面说，孔子的廉洁立身奠定了他在中国教育史上不可逾越的地位。