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桃园三结义的文化表现 [复制链接]

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儒家文化在江湖和刘关张桃园三结义中的表现













众所周知,儒家文化是中国几千年自然经济、小农经济的产物,在以往自然经济的条件下,中国社会基本上是一个熟人的社会,从家庭、家族到邻里、乡亲,直到集市上认识的老主顾、老朋友,成为传统社会中主要的社会联系纽带。另外还有一些辅助性的纽带,那些游走于静止不动的乡村社会之间以及城市和乡村之间,从事商业买卖和流动性的手工业、戏班、短工等职业的人员,以及无业游民和流民,他们往往与黑社会组织结合在一起,受其保护,或者本身就是黑社会的一部分,被统称为“江湖”。这些辅助性的社会纽带本身当然处于一个流动着的陌生人环境中,但“江湖”的作用就是把一个陌生人的世界重新“熟化”。
    为什么能够“熟化”?就因为江湖的原则同样是以家庭原则为模本而形成起来的。江湖中人虽然并没有真正的血缘亲情关系,但人们仍然按照在家庭中的辈份和资格来定尊卑,并行使着如同家族宗法社会一样的江湖“规矩”或“家法”。因为种种原因而流落到江湖的人,正是在这种黑社会中找到了他所熟悉的生存之道,而不必直接面对毫无规矩、完全是弱肉强食的陌生人世界。例如人们津津乐道的“桃园三结义”,就是把三个素不相识的落魄人物联结在了一个“兄弟”关系中,不但在乱世中能够互相有个照应,而且拥有了强大的力量来对付其他陌生人,几乎干成了一件“匡扶汉室”的惊天大事。所以,不管是乡里也好,市井也好,江湖也好,所有这些社会关系都是以自然经济下的家庭原则作为楷模建立起来的,是一种熟人关系或熟化了的人际关系。而熟不熟的标准,就看是否能够用血缘关系所打造成的礼法规范来作为人际交往的准则,如称兄道弟、讲辈份、讲义气,为朋友两肋插刀,有福同享有难同当等等。不过这种熟化只是在某种范围内的熟化,对该范围外的陌生人则仍然是弱肉强食,甚至伤天害理。梁山泊好汉内部是兄弟,对不认识的老百姓则可以“不分青红皂白,排头儿砍去”,甚至把他们做成人肉包子馅来卖钱。武松和鲁智深都险些中招,但后来发现是“自己人”,立即“纳头便拜”,成为兄弟。
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说的太好了,义气怎么体现的,我想就是这样的吧[em01]
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你是我的偶像[em01]
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很小的时候就知道有个桃园三结义的故事,就知道关云长千里走单骑的义气。特别佩服关羽始终不忘结义情的精神。敬佩他不因曹操后恩与富贵相赠而志移的品格,更为他华容道放曹而叫好。它的形象深深扎根在我少年的心中,桃园之义深刻的影响了后世,因此被树为古今效仿的典范。它对青少年的影响更加深远。被青少年们所推崇因此深深的毒害了一代又一代。少年时我崇拜义气,模仿和追求这种听说过没见过的东西。那时认为义气就是舍身取义两肋扎刀。花开花落岁月似水而去,几十年过去了才知道它离现实生活太远了。才体会到除了流失的真情与岁月,我们什么也没有得到。岁月对人的蒸煮熬炖使我们从失去的青春和美好的愿望中得到许多经历和财富。这种财富决定了我们今天对人生的态度。也使我认识到义气不似海深,义气不似纸薄。薄厚之分在于运用它的人。三国中有水淹七军一节关羽俘虏于禁于怕死投降。曹操为之痛心曰三十年来说旧交,可惜临难不忠曹,知人知面不知心,画虎当从骨里描。

朋友情只是人生中的一部分,是一种点缀人生的色彩。别报怨付出多少,得到多少。只要知道自己曾经作过经历过就够了。水浒传中说忠义者少,义气者稀。确如所讲时代不同了人们不信那么多了,所以对人别报太多想法。现代人需要朋友的礼尚往来,但不希望要求太高。许多时候它更象一张小孩子的阴晴无常。它更象瓷器需要呵护但不能撞击,一但破碎有害无益。别把交情当交易,分毫必争。更不能一会象拉尼娜般的冰冷,一会象恶尔尼诺般的火热。这样让人难受,也易伤了自己。我真心希望人们不忘友谊珍惜友情。

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