“政”，《说文解字》解释篆体政云：“正也。从攴从正，正亦声，之盛切。”德行、政事、文学、言语是孔门四科，而子路就是“政事”的代表。他的政绩连孔子都要点头称赞，《论语·公冶长》中就有记载：
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
可见子路在《论语·先进第十一》中所说的“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”并非吹牛，夫子哂之的原因在于子路“率尔而对“，太不谦虚了。另外在《韩诗外传·卷六》中，也有事实为证：
子路治蒲三年，孔子过之，入其境，曰：“善哉由也，恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也，忠信而宽矣。”至廷曰：“善哉由也，明察以断矣。”
如今的蒲邑就是现在的长垣县，其商业街命名为“三善街”，并在街道中央塑起了子路的站像：一手按剑，一手持卷，风流儒雅，神态安祥。由此可见，子路在治政上确实是一把好手，没有辱没儒家的名声。
政治上的历练，使子路更加明白官场的潜规则，更加具有果断的办事能力。如果没有子路张罗，孔子很多事都办不成，甚至还有性命之忧。无论是随鲁君逃往齐国避难，还是前往周朝都城拜见老子，都离靠子路侍奉左右，化险为夷。所以，子路的办事能力是毋庸置疑的。
正因为子路儒学各科都很优秀，尤其在政治实践方面劳苦功高，所以作为十二哲配祀孔庙，受后代景仰；正因为千百个这样的弟子，在各国各行业大放异彩，才让各国对儒家学说刮目相看，才让孔子在百家争鸣时站稳了脚跟。
子路在《论语》中共出现41次，同学中无人能及，却也是脾气最倔的，挨骂最多的学生。但在孔子的“循循善诱”下，子路最终成了儒家的高徒，与颜回一起分别代表了孔子的两方面：阳刚与阴柔，进取与安贫，治世与修身。所以，要深刻理解儒家的中庸之道，不了解子路绝对不行。
子路的治政态度和方式，至今仍有参考价值：实施“以人为本”的仁政，功在当代，利在千秋。
