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武科大王紫薇
- 新手上路
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- 2014-02-26
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发表于 2014-02-28 18:17
|只看楼主
封建礼教主要的内容
（一）特权思想：《礼记·曲礼》孔疏云：“礼者，所以辩尊卑，别等级，使上不逼下，下不僭上。故云礼不逾节，度也。”政治上的不平等，经济上的不平等，血缘关系上的不平等，总是将一些人置于高位，让他们拥有特权。在臣君关系中，君是特权者，在臣民关系中，臣是特权者，在夫妇关系中，夫是特；权者在父子关系中，父是特权者；在经济生活中，地主是特权者。
（二）弱势者单方面的义务：
封建礼教规定了在不平等的关系中居于低位的弱势者，应履行单方面的义务，从而维护着居于高位的强势者的特权。在这里，没有人人平等的观念，强势者享用弱势者为其提供的服务，但是，强势者决不为弱势者履行义务，只有这样，才能显现出强势者的特权。
弱势者单方面履行义务，其结果是，弱势者的权利得不到保障，反而助长强势者的特权恶性膨胀：臣忠造就了君昏，子孝造就了父暴，妻贤造就了夫恶。弱势者的利他主义，成全了强势者的利已主义。
（三）男尊女卑：
经济地位的不平等以及女性缺乏独立的经济权利，导致了妇女处于低位。封建礼教对此加以肯定和维护。男尊女卑，一方面造成了男性在家庭中的骄横，另一方面造成了对女性的压迫和侵夺，这是产生罪恶和悲剧的一大根源。
（四）亲疏有别：
中国人生活在血缘家庭和宗教集团之中，亲疏有别、内外有别成为封建礼教的一个重要内容。《礼记·曲礼上》讲：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”对待陌生人，往往就采取非人道的行为，此种观念不利于国家民族意识的培养，有碍于社会公德的建立。
（五）专制主义：
专制主义完全扼杀了人的自由和独立性，人也就丧失了反省礼教的能力，陷入礼教操纵关系之中，这也是封建礼教的一大特色。人在这种探纵关系中，成为别人的工具，成为受害者和牺牲品，这就是封建礼教“吃人”的一面。
重建人文礼教，应彻底批判封建礼教，以平等思想取代特权思想，以权利义务相统一的观念取代弱势者单方面的义务；以男女平等取代男尊女卑，以公德取代亲疏有别的私德，以民主精神取代专制主义
封建制度，顾名思义，是分封建制的政治制度。天子占有最大的一块领土，其余的分封给宗室和贵族，并各自建立封国，按时给天子上贡。这是一种松散的政治制度，天子的命令不能加诸于其他封国内的民众；贵族的后代一直是贵族，平民的后代一直是平民；各个封国的国君有很大的自主权，自己订制法律，制定政策，有独立的货币权等等
封建礼教主要是指孔子整理的周礼，是人们日常生活的规范；因为周朝是封建社会，所以把周礼称之为封建礼教；但其实秦以后中国正式进入极权专制社会，并非封建社会，所以现在封建礼教主要是指汉武帝“独尊儒术”之后的中国统治者加诸于人民之上的利于稳固统治的日常生活规范。
族权指宗法制度下,宗族对族内家庭以及个人事务的决定权和审判权，族长做出的决定具有强制性。
政权指皇权
夫权指中国古代社会丈夫支配妻子的权力
神权指迷信的人认为鬼神具有的支配人们命运的权力.也指古代社会的最高统治者宣扬他们的统治权力是神所赋予的，所以把这种传统的统治权力叫做“天赋神权”
宗法制度指旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的一种制度；并且有家法、族法。
包办婚姻指长辈对儿女的婚姻自做主张，不与儿女商量，一手办理，单独负责
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