咏廉之作
羊续将鱼悬于屋檐，以明拒贿心迹。日久鱼干，人称他是“悬鱼太守”。明代于谦曾写诗赞道：“喜剩门前无贺客，绝胜厨旁有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床上几卷分。”
刺贪之作
唐代有一位叫曹邺的洋州刺史，曾写过一首流传很广的《官仓鼠》，诗曰：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口!”用官仓鼠比喻贪官污吏，进行了无情的谴责。
自勉之作
北宋包拯《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩。”道出了他立身的准则，坚贞的操守。郑燮《题竹》：“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”
述害之作
晚唐诗人李商隐，其《咏史》：“历尽前贤国与家，成由勤俭败由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车?运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”诗人着眼于历史的时空，深刻总结了历代兴衰的经验教训，道出了“成由勤俭败由奢”的深刻哲理。
仇利之作
晚唐诗人杜牧，对束缚困扰人的名利进行过谴责，他在一首《不寝》诗中写道：“到晓不成梦， 思量堪白头。 多无百年命，长有万般愁。世路应难尽，营生卒未休。莫言名和利，名利是身仇。”名利使人彻夜不能成眠，使人万般愁苦，使人终生为之奔忙，作者由此得出名利是人身的仇敌的警言。
身言之作
南宋曾任兵部侍郎、吏部尚书、左丞相、少师等职的陈俊卿《示二子》：“兴来文字三杯酒，老去生涯万卷书。遗汝子孙清白在，不须厦屋太渠渠。”表达了留给后代的遗产，清清白白的精神财富胜过物质财富。又如宋代陈必敬《过钓台》：“公为名利隐，我为名利来；羞见先生面，黄昏过钓台。”
轻财之作
贪奢皆缘“钱财”起，诗人们用辛辣的笔触对“金钱”作了大量尖锐的讽刺，元代贡师泰《古意》：“黄金本何物，举世相纷争；贱者可以贵，死者可以生。”明代袁宏道《读<钱神论>》：“闲来偶读钱神论,始识人情今益古；古时孔方比阿兄，近日阿兄胜阿父。”巧借钱的别称，讽刺了当时淡漠的世故人情。
讽世之作
南宋诗人杨万里《宿灵鹫禅寺》：“初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流到前溪无半语，在山做得许多声。”此诗讽刺了那些在做官前指点江山，高谈阔论，慷慨激扬，忧国忧民，但是一但掌握了权力，有了一定地位，就和其他昏官一样尸位素餐、了无建树了。说明很多官员一但成了利益既得者，就把自己的抱负和群众利益抛于脑后了。
拒贿之作
明代监察御史吴纳《题礼盒》：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有脏私并土物，任教沉在碧波间。”明代永乐年间，吴纳受朝廷之命，巡按贵州，考察“三司”吏治。半月之后，吴纳离黔返京，至四川境内时，后面追来一骑，称奉“三司”之命，向巡按大人奉献黄金百两。吴纳不接，向随从取过文房四宝，在礼盒上作此诗一首回绝。送金者，持黄金和拒贿诗，悻悻而归。
