一是匡世医俗的需要。当今中国，在社会转型期成长起来的新一代“小皇帝”、“小公主”们不少将利益置亲情之上，不仅不知孝为何物，且在家中恣意骄横，为所欲为者众。而周围的人却不去管，不敢管，管不下。君不见，许多子女哪个不比父母吃得好、穿得好、住得好、用得好、玩得好？有的父母心甘情愿让出正房给娃娶媳妇，自己哪怕住牛圈呢？尚有收入的父母，寻着给子女赞助，然却因儿女多致“分配不公”遭儿媳们吊脸、白眼。而儿子中不乏“麻野雀，尾巴长，娶了媳妇忘了娘”。无收入的父母就更惨了，往往约定的每人每年百多元养老钱都不能兑现。有四个儿女的老人，衣不蔽体、食不裹腹者大有人在。这些子女将“人子之责”早丢了。更有甚者竟丧失人性，丢弃了老人传下来的“授我以木桃，报之以琼瑶”的做人起码良知，而以怨报德，伤父弑母。干涉父母婚姻，更是比比皆是。今天孝道的缺失，已不仅是道德层面上的缺失，更是严重的社会缺失。作为有良知的国人，绝不可长久坐视“孝”的失落、沉沦，使人性泯灭，否则就如曹雪芹当年慨叹的那样：“痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了”。就连胡适也说过：“一个堂堂正正的人，决不致于做打骂爹娘的事”。
二是应对人口老龄化的需要。截止去年底，我国60岁以上老年人口已达1.44亿，占总人口的11%，并将以年均3%的速度增加。如何赡养好老年群体已凸显在国人面前。从我国目前国力看，社会养老保障的能力尚远远赶不上人口老龄化的速度，这就要求家庭养老与社会养老并重，倡“孝”虽无法完全弥补社会养老之不足，但它尚可以子女的物质养老和精神养老来坚固养老的基石和补充。
三是社会稳定之需要。“青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事”。一个家庭如“孔方兄（金钱）”等利害冲突，不能安定，家何以齐，国何以治？“家和万事兴”。国家、家国，家和国方和，方能以和谐促稳定，加速我国实现小康的步伐。何况新孝文化承继传统孝道的“孝悌”结合。“悌”为敬顺兄长，而自古倡言之“四海之内皆兄弟”，这就使“孝悌”由家庭伦理扩向协调社会人际关系。正是我们构建和谐社会之所需。只有和谐稳定，我们的祖国方能“与天地兮同寿，与日月兮齐光”。
让我们大声疾呼：弘扬新孝文化，促进社会和谐。
