“我为何批判孔子和儒教”
大江周刊：你一直反对孔子和儒教，在你最近几篇博客文章“中国人为什么缺乏逻辑思维和抽象思维、无视真理、自我毁弃哲学、缺乏文明进步的原动力”，以及你的著作《中国人为什么这么愚蠢》，几乎都把矛头指向儒教文化，特别是2000多年来中国“独尊儒术”的传统。你曾说“孔子及其儒家，简直就是中国人永远愚昧不堪的历史符号。”近年来你一直对其进行批判，为什么这样？大家可能都不理解，简单说说你的观点。
黎鸣：因为人的所有行为，包括言论、思考全都要靠思维的方法。儒家统治了中国两千多年，独此一家，对中国人思想与意识造成巨大影响。其他无论是佛、道都只是补充，起不了更重要的作用，而且佛教和道教也受到儒家文化的改造。我的博客文章基本都是分析你说的这些问题，而且以后还会有更多的文章对其进行分析。
首先得说明的是我和孔子没有仇，我是讲道理的，我关心的是中华民族的未来。但孔子和儒家思想彻底败坏了中国两千多年的文化传统，而且两千多年来让中华民族几十亿人甚至上百亿人的生命白活了。
孔子所提供的那套东西，主要分两方面：一方面是好听的话，但那些好听的话你仔细去分析多数做不到，而且孔子也没拿出具体的办法去做到。比如说“仁者爱人”，怎么去爱人，不知道。爱什么人，为什么爱人，都没有，只是一种独断，没有方法的支持，而且翻遍中国历史也没人能做到。他提供的道德要求很高，但是做不到，是虚的。再如，克已复礼为仁。仁者爱人还好说，但一旦到了克已复礼为仁的时候，就把人的自我丧失了。孔子一方面强调做一个有“道德”的人，但他这并不是老子的“道德”，他的道德只是他自己“仁义”的道德。另一方面，孔子要求人们做君子，做什么君子？是做君君臣臣父父子子的君子，做“亲亲尊尊”的君子，做克已复礼的君子。他提倡做三畏的君子，畏天命，畏大人，畏圣人之言。另外他说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿言”，非礼的话什么都不能去做。而礼是什么？是君君臣臣父父子子的等级之礼。实际上，孔子的道德目标是虚的，而克己复礼的行为却是实的，这些实在的行为都是为极权专制体制服务的。
大江周刊：你说的只是一方面，但孔子也有其他方面的道德传统比如“孝悌忠恕”？
黎鸣：“孝悌忠恕”是好的，这不否认。我在网上发表了近百篇文章，揭露孔夫子及其儒教帮助统治者“洗脑”的历史事实，以及《论语》、儒经之所以能够“洗脑”的“原理”。我经常谈到，孔夫子及其儒家利用极其错误的“编程”，造成中国人的大脑严重地丧失了自我“人权”的意识，甚至丧失了最起码的创造性思维的能力。这全都是因为他们对中国人“洗脑”所造成的严重历史的恶果。孔夫子及其儒家之所以能够具有“洗脑”的能力，其根源或“原理”，概括言之，即“五毒”（复古、唯上、独断、人治、专制）和“四柔”（孝、悌、忠、恕）。“四柔”是“洗脑液”中的“甜味添加剂”，也即种种动听的根本就非常不真实的花言巧语；“五毒”才是真正洗脑的“毒液”。凡是深受“五毒”侵害的中国人，他们的大脑全都将自愿地放弃作为“人”的个人自我精神的追求。换言之，他们将自愿地成为中国历史舞台上跑龙套的“木偶”，久而久之，即使历史上享有盛名的领袖人物，事实上也同样逃脱不了在历史舞台上充当“提偶”的命运。什么是“提偶”？即被中国历史传统中的幽魂，也即孔夫子及其儒家的“五毒”的阴魂“提” 着线表演的“木偶”。
另外，把四柔规定为道德是有问题的。老子所说的道德是公道公德，是社会的道德。但孔子的道德是家庭的道德，“君君臣臣父父子子” 始终把社会家庭化，包括国家，国就是家，家就是国。整个大中国，天下就是一个大家庭。按道理说没有什么不好，但他提供的家庭道德构不成社会道德。社会道德起码是老子讲的那三条“生而不有、为而不恃、长而不宰”。一个由大多数陌生人组成的巨大社会，对于个人来说最需要的是人格的平等，需要自己养活自己，要有自主权，有自由的环境去发展自己的智慧，需要平等。但中国没有这个环境也没有这套伦理，孔子的传统思想已经不适合今天这个社会了。
