关于中国传统文化中的“礼”，已经有过难以胜数的讨论，其实说的就是凡事要讲规矩规范，古今中外，只要构成一个社会，都得讲规矩规范。真正让人讨论不休的是，要什么样的规矩，什么样的规范，而所有的规矩规范，又都是随着社会的变化而变化的，有主张从前好的，要发扬的，也有认为从前那套东西不行的，要因势而变的，讨论便由此而起。
作为礼的推崇者和贡献者，孔夫子最有名的说法是：“克已复礼，天下归仁焉。”他这里说的礼，是周礼。这里说的仁，是最高意义上的道德实现。统治者常怀仁德之心，做利民的事，
庶民不犯上作乱，互助互爱，大家都依礼而行，就能实现仁，这样的社会，就非常好了。
春秋时期，战乱蜂起，礼崩乐坏，这是孔子从当时的社会状况出发，探索一个合理社会的思想。
按《说文解字》：“礼，履也。所以事神致福也。”最初的礼是指宗教祭祀中的规矩，又历夏、商、周而形成一套典章制度，再后来，历经孔子及其追随者以及孟子及后代的儒家不断充实其内容，成为了一套别贵贱、尊卑、长幼、亲疏的社会秩序的制度，即君君、臣臣、父父、子子，各依规矩行事，其含义与最初的宗教祭祀已不相同。
如果封建社会（现在许多学者，认为周朝为封建制，秦以后为中央集权制）的出现，是一个进步，如果封建社会本身也需要一个合理的稳定发展期，如果说春秋时期的战乱，祸及国家的稳定和黎民百姓，那么，为探求一个合理的社会秩序，孔子以及儒学的产生有其基础，也有其进步意义。后来礼的规矩规范，又得以不断发展完善，但总的来说，都是为维护当时的社会秩序服务的。
同时，在其当时与统治者的主张不一致时，又势必被打扫。秦始皇统一中国，实行中央集权制和郡县制，而一些人主张要依旧礼，按周朝的办法，实行土地分封制，而文化上还延续着诸子百家的百家争鸣，不利于秦始皇实行集权制，于是当头棒喝，来了个“焚书坑儒”，说明礼（规矩）立得也破得，我有我的规矩，你的主张，必须得为我服务。
综上所说，我的想法是：任何一个社会，都得有规矩和规范，这个规矩规范是随着社会的发展变化的。
