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孔子提出来“仁”的内涵 [复制链接]

云南财经大学王旭
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  • 2020-06-27
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发表于 2020-06-27 17:21 |只看楼主
孔子提出来的仁具有怎样的内涵?

在孔子的思想体系中，仁是一个变化中的概念。

最初，孔子所说的仁是一种处世之道，一种怎样受人欢迎的与人相处的办法。用现代一点的话说，就是一个人的情商。每个人的性格不同、学问不同、见识不同，所以每个人的仁是不同的。也就是说，仁没有统一的答案。

所以，仁并不高尚，而是理智。仁的目的是让人适应社会，而仁者就是适应社会者。

所以，孔子回答学生们有关仁的问题，多半就是针对这个学生的弱点，告诉他要改正什么，然后就能与人和善相处，就能适应这个社会，这就是仁了。

随着时间的推移，孔子逐步为“仁”增加了更多的内涵，“仁”的地位逐步抬升。有的时候甚至超过了礼。

①樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
【译文】樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可改变。”

②子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【译文】子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

③子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【译文】孔子说：“人们的错误，总是来源于他的生活环境。能够察觉到自己的错误，就是知道仁了。”

④子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
【译文】孔子说：“没有仁的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

孔子的意思，不仁的人总是充满了欲望，总是有很多不好的念头，因此总是在算计别人，总是觉得自己吃亏，因此不会长久地快乐。只有仁者知足常乐，知者常足知乐。
⑤子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译文】孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到。仁者没有忧虑，知者没有困惑，勇者没有畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”

⑥子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说：“对仁的追求，就是老师，也不让给他。”

⑦子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而抛弃仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

⑧子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

乍一看，这段话没有问仁。实际上，终身可行的，就是仁。那么，什么是恕？按《说文解字》：恕，仁也。按《声类》：以心度物曰恕。按《贾子·道术》：以己量人谓之恕。
这样说来，仁，恕，己所不欲，勿施于人，三位一体。
从恕的结构来说，恕者，如心也。也就是说，恕就是将心比心。
要做到仁，这需要结合自己的处境、性格、实际情况，适时而动。

仁者，人也！脱离了人的仁是死物。
人有所欲，仁亦有所欲，然仁能欲之而无过无不及。
人之喜怒哀乐，仁亦喜怒哀乐，然仁能发而皆中节。
人有食、色之性，仁亦有食、色之性，然仁能率性而不逾距。
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湖北大学刘思诗
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发表于 2020-12-22 19:46 |只看该用户

"仁”是孔子留给我们的最重要也是最珍贵的东西，2000多年来，由于儒学施行的必要性与可能性，“仁”作为一种极其重要的思想被传承了下来，最为一种民族魂在中国人的骨子里扎根。仁义礼智信这五常是中国自古以来就遵循的一种传统美德，人与兽最大的区别就是人不仅懂得怎样活下去，还知道怎样更好地活下去。“仁”一字中涵盖了孔子要告诉我们的所有内容，教我们怎样待人，怎样处事，怎样严己，怎样宽人。
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