谈庄子的诗意哲学，最为重要的便是他的哲学观。庄子思想秉承老子而有所发展、有所变异，但在核心学说“道”的认识上完全是一脉相承的，只是庄子把道的自然观推及到社会生活及人性人格上。庄子一书分内篇七，外篇十五，杂篇十一，其中作为首篇的也是我们最为熟悉的逍遥游。以逍遥游命题，恰好道出了庄子人生哲学的最高要求和最高境界，也是庄子哲学思想的出发点和归宿。对无限精神自由的向往与追求，这一精神是庄子思想的核心，体现了人类最崇高的理想。而对于如何跨入这一精神自由之路，庄子认为一个人只有破除功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，在利益面前无己，在事业面前无功，在荣誉面前无名，才可能乘天地之正而御御六气之辩，走上自由之路。
庄子还从“万物一府，死生同状”，“道通为一”的认识出发，主张万物平等、物论平等，因而否定人类的自我中心与个人的自我中心，提倡摒除成见，扬弃我执，顺应自然。在老子有关无与有、小与大、短与长、柔与刚、弱与强等等事物相互依存、相互对应与相互转化关系的认识基础上，突出了事物之间的共同性以及相异性的相互转化。他认为除了产生万事万物的道是绝对不变的存在外，宇宙间的一切事物都是相对存在的。此外庄子表达最多的是关于无用之用的命题，这一命题的论述，例证视角广泛，内含丰富，既包含善大于用，物尽其用的思想，又含有有失必有得和塞翁失马焉知非福的理念。
“道”是深刻的哲理，然而庄子对其却采取了诗意的表达，庄子主要地选择了使用“寓言”这一具有浓郁诗意的表达方式。庄子散文不仅具有深刻的哲理性，而且具有浓郁的诗意性，然而这两者在庄子的散文中并不是两相矛盾的，反而达到了完美的交融。
