众所周知，古书是没有句读（标点）的，因此，经书在流传过程中就会出现不同的标点方式，从而产生了完全不同的阐释维度。比如“道可道非常道名可名非常名”一句就有两种标点：其一，“道可道，非常道；名可名，非常名”；其二，“道可，道非，常道；名可，名非，常名”。标点方式的不同导致意义的差异非常明显。又如“人法地地法天天法道道法自然”一句也有两种标点：其一，“人法地，地法天，天法道，道法自然”；其二，“人，法地地，法天天，法道道，法自然”。这两种标点方式不仅可以讲通，而且对读者理解大有裨益。因此，我们在阅读《道德经》的时候，一定要关注它的标点。当对《道德经》非常精熟之时，不妨把《道德经》所有的标点全部去掉，同时把《道德经》的分章也全部去掉，靠自己的领悟来解读《道德经》。根据古贤的读书之法，达到此种地步，始称“入门”。古人读书，最开始的功夫就是“明句读”，说的就是这个道理。
