礼序思想 [复制链接]

孔子理想中的“礼乐征伐自天子出”的“天下有道”的社会，就是要求整个社会有序而又和谐。礼强调秩序性，要求等级分明、人人各安其位、各尽其职;“礼之用，和为贵”又强调礼对社会秩序具有整合作用。因此，礼象征着和谐有序的社会秩序的建立。礼序思想是孔子的重要思想，那么怎样才能建立起和谐有序的理想社会呢?

1、正名主义与有序社会的建立

为了切实保证社会结构的和谐有序，孔子针对当时的社会现状提出正名主义的思想。

“正名”是通过礼的“别异”、“明分”功能来得以实现的，其目标就是追求等级有序的社会理想。孔子正名思想的核心内容就是要通过兴礼乐，整顿纲纪，重建“君君、臣臣、父父、子子”的社会政治、伦理秩序，让君、臣、父、子各按其自身的社会角色完成自身的社会职能，从而促进社会秩序的稳定。因此，礼序思想中就包含了规范、有序、节制、恰当、分寸、适度的原则。

由此可见，通过正名所确立的礼序社会是一种差序社会结构，而这种等级秩序本身也正是礼的本质规范，即“别”，别君臣父子兄弟男女，有“别”然后有敬，以下敬上，以卑敬尊，这样才会民不相争，天下太平。由此礼就勾划了社会的层次和组织结构，同时也规定了处于社会各层次的人们为维护这种组织结构所必须遵循的行为规则。

礼的作用就是改善人际之间的关系，让每个人都遵纪守法，自觉履行自己的义务，各人按自己的职分，按自己的分工去办事。这也正是孔子正名思想的真正价值所在。这样，礼既以等级秩序为本，又注重等级之间的协调，在促进有序而又和谐的社会结构方面发挥着重要的作用。

2、礼别与乐和的统一

礼之本质是“明分别异”，即区别上下贵贱的尊卑等级;乐之本质是“和”，即调和各种等级类别之间的关系。但礼是“别”中有“和”，乐则是“和”中有“别”，两者辩证地结合在一起，共同来维护社会的稳定。

礼乐具有同样的功能，即都既有巩固等级秩序的功能，又有沟通调和的功能。孔子把兴礼乐、定名分作为治平天下的手段，认为礼乐大体有强调秩序与强调和谐的分别，但礼与乐一样亦重视和谐，强调社会的整合。《论语·学而》记载，有子曾说/FONT>“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”小大之事皆需遵循礼而行，大事/FONT>征伐、祭祀之类/FONT>小事/FONT>乡射、饮酒之类。小大之事皆需有节才‘能和。从礼的外在形式来看，容止饰物、名位仪节莫不有所差别，但差别本身又是规范，这样一种差序格局的规范反而能够满足不同等级的不同需求，有利于社会的整合。