持而盈之，不如其己;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
“上善若水”“不争故无尤”的天道自然的法则
“君人南面之术” 杀弱胜刚强
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀。此非以贱为本邪?(39章)
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。(66章)
持而盈之，不如其已
此言知进而不知退者之害，诫人当知止可也。持而盈之不如其已者，谓世人自恃有持满之术，故贪位慕禄进进而不已。老子意谓虽是能持，不若放下休歇为高，故不如其已。倘一旦祸及其身，悔之不及。即若李斯临刑...
——明 憨山大师《道德经注》
揣而锐之，不可长保者
揣，揣摩。锐，精其智思。如苏张善揣摩之术者是也。谓世人以智巧自处，恃其善于揣摩，而更益其精锐之思，用智以取功名，进进而不已。老子谓虽是善能揣摩，毕竟不可长保。如苏张纵横之术，彼此相诈，不旋踵而身死名灭，此盖揣锐之验也。如此不知止足之人，贪心无厌。纵得金玉满堂，而身死财散，故曰莫之能守。纵然位极人臣，而骄泰以取祸，乃自遗其咎。此盖知进不知退者之害也。人殊不知天道恶盈而好谦。独不见四时乎，成功者退。人若功成名遂而身退，此乃得天之道也。
——《道德经注》
富贵而骄，自遗其咎
郭子仪平定“安史之乱”，权倾天下，但是始终谦虚有德，深受几代天子的器重，传说皇帝赐了一块地给郭子仪盖府邸，郭子仪经常去监工，一再督促工匠们要注意工程质量， 把房子建结实一点。工匠:“我在长安做民工，专门给人家盖房子，几十年来，我只见房子的主人更换不休，从来还没见过房子比人先倒的。” 郭子仪大受震撼，顿悟人生之道，于是处处修身养德，如履薄冰，结果活了85岁，子孙显贵，富贵寿考无一不具，堪称古代王公卿相的典范。
道、可道、非常道。名、可名、非常名。无名、天地之始。有名、万物之母。故常无、欲以观其妙。常有、欲以观其徼。此两者同、出而异名、同谓之玄。玄之又玄、众妙之门。
