颜回问孔子，什么是仁。孔子说，克己复礼。这个回答境界很高。如果换其他学生问，孔子就会给个低一点的回答——怕他够不着，理解不了。而颜回继续问：具体该怎样做，才是克己复礼？孔子很满意，就告诉他：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜回也很聪明，说：好，我就这么做。
朱熹说：此章问答，乃传授心法切要之言。非至明不能察其几，非至健不能致其决。故惟颜子得闻之，而凡学者亦不可以不勉也。
意思是说：这里面的道理太深了，要明白到极致，才能看清最细微的地方；而且，要最刚健勇敢的人，才能做到。因此，唯有颜回才得以听到这种教法。
这话绝对不是奉承。却容易让人觉得是。因为这个道理好像太简单了：难道孔子能教人的最高明的行动指南就是这个？没错。很多自以为聪明的人会忍不住想：如果不能看、不能听，那算什么修行？要一切都能经历，经历了依然没事，才叫修行。甚至于说，要求人不去想某些事情，是对思想的禁锢，对好奇心的抹杀。
实际上，这种想法恰恰并不聪明。因为他不了解心的作用机制。就像认为，“喝酒不驾车”不是修行，修行是喝了二斤白酒还能开车，还能不被交警逮到，还能不出事故——实际上，这种情况也有，但不是修行，而是侥幸。侥幸的事情可以发生一两次，迟早还是不行的。
