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从宇宙观角度解读《逍遥游》 [复制链接]

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      道家,作为春秋战国时期重要哲学派别之一,是以宇宙、万物、人生等为主要研究对象的。庄子及其代表作《逍遥游》正是这样。有人认为《逍遥游》是“一篇谈论人生哲学的文章”(见《教师教学用书》有关内容)。但笔者认为,作为《庄子》的第一篇,我们应理解它是开宗明义的,是庄子思想的总括,不仅涉及人生、涉及万物,还涉及宇宙。也就是说,庄子在《逍遥游》中阐述了其宇宙观、人生观、政治观等哲学观点。

      一

      宇宙是时间、空间的结合体。宇,指上下四方,所有的空间,还可以理解为“无限空间”。宙,指古往今来,所有的时间,还可以理解为“无限时间”。宇宙不仅为一界面,还包括无穷尽的远近和无穷尽的过去、未来。

      时间和空间是《庄子》说道的两个基本切入点、两个角度。这种无限时空及“天人合一”的宇宙观,把“道”及“得道”阐释得甚为分明。

      老子是这样释道的:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强为之名曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。”(《老子》二十五章)又说:“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母”(《老子》第一章)。“道”是无形而又运动不止、无所不在、不以任何意志为转移的。其最大特点是“生而不有,为而不恃,长而不宰”(《老子》第五十一章)。这就是所谓“玄德”。“道”创造了万物,万物各自体现出的本性就是“德”。没有“道”,就没有万物;没有“德”,万物就失去了本性。“道”是本质内容,“德”是表现形式。

      庄子的“道”与老子的“道”有一定区别,它是内容和形式的统一体,包括了老子“道”与“德”的内容。何以解道,何以体道,何以得道?《老子》的“道生一,一生二,二生三,三生万物”(四十二章)阐说了“道”造万物的过程。但人对“道”的认识,显然不是可以轻易反其道而行之的。在人与“道”之间,有天地在、有宇宙在,故人要接近“道”就要通过了解“宇宙”而了解“道”。在对宇宙的不可捉摸条件下,《庄子》认为,人要“得道”,除了要达到“天人合一”的境界外,别无他法。这就要求从时间、空间上去突破,去超越。

      二

      《逍遥游》中,庄子就是运用宇宙时空观来阐释其所谓“道”的。

      “逍遥游”指“自由自在,无拘无束地活动”(见《教师教学用书》第四册)。那么怎样才能做到“自由自在”呢?关键就是要超越时间、空间的限制。也就是要让时间真正为无始无终,空间真正为无边无际,“乘天地之正”“御六气之辩”“以游于无穷(之时空)”。天地是对空间的形象的具有代表性的说法,“乘天地之正”就是置身于空间之正。“正”即“真”,置身于真正的空间,即游于无限的空间。“御六气之辩”的“辩”即“变”,“六气”要发生变化或相互间发生转变都需时间,能把握住(“御”)时间,时间为“我”所用,这样的时间就是无极限的时间。人只有作逍遥游,也就是在无限的时空中自由自在地活动,才能体悟“道”这种“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微”的“不可致诘,故混而为一”的“无状之状,无物之象,是谓恍惚”的东西(《老子》第十四章)。具体而言,在无限时空里遨游悟道得道,就要做到“无己”,做到“无功”“无名”,从而“物我为一”“天人合一”,这就是致道了。

      所以笔者认为,“逍遥游”是庄子认为得道的最好形式,最佳途径。而这个途径的实现,就是要打破时空,任物自然,达到天人合一,这就是庄子宇宙观之要义。

      正因为这样,《逍遥游》把时间、空间作为该篇论述的基本角度,通篇都从时间、空间两个方面来阐述,姑举两例说明:

      首先可举宋荣子和列子的例子。尽管宋荣子能“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”,但仍被庄子认为“犹有未树也”。何哉?原来他只能“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”,仅仅分清了物我的界限,弄清了荣辱之别,也就是说,他只把物我荣辱分开了,而没有达到物我合一、荣辱不在的境地,即没有达到在无限的空间自由自在地活动的境地。列子能“御风而行”且“泠然善也”,但他却十五日而反,就是说他只能飞十五天,或者,他本可以自由自在地飞更久,但只十五日就返回了,说明他心中的时间观念尚存,他的“御风而行”不能达到时间的无极限。二例或在时间,或在空间上不能超越,当然不是“逍遥游”。

      其次,举大鹏与蟪姑、冥灵等例。大鹏南飞,作者描绘它形体壮大,无非是要表示它有良好的自身条件,可以更好地发生位移(南飞),也就是说,它能更好地在空间中自由飞翔(虽然因“有所待”而结果并非如此)。而举朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿,彭祖与众人等,固然在于说明“小年不及大年”,但更要说明不论“大年”还是“小年”,都有“年”的局限,也就是说不能在时间上自由。作者把此二类内容相关联,是在说明万物都受时空的局限。

      综上所述,宇宙观在庄子哲学思想中占有重要地位,庄子认为要得道,须“逍遥游”,而要真正做到“逍遥游”,须打破时空界限,超越时与空,达到天人合一。也正是由于“得道”要从时空上加以根本突破,庄子才在其总纲《逍遥游》中从时间、空间两个角度运用宇宙观去阐释论证其观点。当然,现在看来其宇宙观是幼稚的、朴素的。
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