《读通鉴论》中曾说道：“人之能为大不韪者，非其能无所惧也，唯其能无所耻也。故血气之勇不可任，而犹可器使；唯无所耻者，国家用之而必亡……故管子曰：廉耻，国之维也。”由此可见，中国自古以来对廉洁政治就拥有着一个较为深刻的认知。
《读通鉴论》的作者王夫之认为，统治者要对各级官员进行廉政教育，高层官员尤其要不贪苟得之财，注意自身的清廉，并且提出了打造清廉大环境对吏治清明的重要性。从中就可以推测出，廉政是中国自古以来就存在的一个话题，一个国家要吏治清明，廉政绝对是一个不可以忽视的问题。
而近几年来有关于中国的廉政建设方面也取得了一定的成就， 特别是在中共十八大提出的建设廉洁政治的重大任务之后，要求做到干部清正，政府清廉，政治清明的“三清”目标正在坚定地，有条不紊地推进和落实。就连李春城等省部级官员在内的一批贪官污吏也相继被免职，有的人甚至受到了党纪政纪处分，被追究刑事责任。而在执政党内部做到有腐必反、有贪必肃，不断的铲除腐败现象滋生蔓延的土壤，以实际成效取信于民的坚定决心越来越清晰。习近平总书记更是在1月22日的十八届中央纪委二次全会上发表了重要讲话，此次讲话所传递的建设廉洁政治的动员令更是在海内外引起重大反响。
综上所述，中国不管古时还是现如今对廉洁政治的建设工作都是如此的重视，但是在不同的社会形势下还是会出现像和珅、李春城等人物呢？在我看来不外乎以下几个原因：
1、从小生活环境的影响：前几个月《人民的名义》在网络上热播，引起了空前的反响，其中，北京某部委处长赵德汉在认罪的同时说了这样一句话“小时候，家里穷，穷怕了！”没错，穷怕了！真正在贫穷环境生长过得人的价值观一般来说在他们有钱之后会生出两种极端的现象，一种就是极度吝啬，应该说他们的安全感的来源在于金钱，每天看到自己拥有如此多的金钱就是他们心中最大的慰藉，但是却不敢用，更别说给别人用了。只有实在的金钱能给他们安全感，其实要真正上来说，在他们看来也不算吝啬，只不过是穷怕了，知道金钱的可贵，不能随便乱花。所以我们也不应该说他们吝啬，因为我们毕竟没有经历过像他们一样的日子。另外一种就是花钱大手大脚，有钱就来挥霍，显得自己很有钱的样子满足虚荣心，怕别人知道自己是没钱的，怕别人看不起自己。其实这两种极端的性格只不过是穷怕了的人的两种极端的表现。
大家都知道，我们国家现在是处于总体水平的小康，邓小平先生曾经说过要坚持党的基本路线，100年不动摇，才能够让中国走向繁荣富强；说过要以先富带动后富；说过在2020年有可能实现全面进入小康社会；现如，已经2017年了，对于2020年的言论有多少实现的可能，现在还是未知的，我只知道在中国大陆这块土地上，还是有很多的人或许连温饱问题都解决不了的；只知道，中国近几年的贫富差距还是在不断扩大的；只知道，像赵德汉这样小时候贫穷的人还是存在的，还是会有穷怕了的人浮现的，我只能说国家、社会仍在努力改变这种状况。在努力改善着这种生活环境，让人穷怕了的现象尽量减少，当然这也有利于社会的贪污腐败的现象的减少吧……
2、人的欲望是无止境的：或许是社会环境因素的影响，有或者是其他，人拥有七情六欲，所以人的欲望是无止境的，大多数的人呢，还是不会知足常乐的，因此有很多人想要不断的往上爬，就算依靠的是阴谋诡计也在所不惜，于是乎当人的野心膨胀到超出他的能力范围之后，贪污腐败的现象就出现了，他们不断的索取更多，不断的用自身权力的便捷来达成自己的欲望，从而迷失自己，走向了贪污腐败的道路，俗话说，事情只有没开始和无止境，最后越陷越深。
3、中国自古以来就是一个人情的社会：像《人民的名义》当中的祁同伟和高育良，他们依靠自己手中的权力，为自己的相熟的朋友、亲戚谋福利。
礼尚往来自古以来是中国的一种传统礼俗，如果你不懂得礼尚往来会被人称为没有礼数，在这个社会上也是不受待见的。而在中国人与人交往之间的互相帮助是一种加强人与人之间关系纽带的过程，更何况，邻里之间的相互拜见，亲戚之间的相互走访更是常有的事情，用自己手中权力的便利帮助朋友、亲戚之间做一些事情在大多数看来也是理所当然的事情，因此有些时候在过意不去的情况下，还是不得不帮人处理一些甚至和自己手中权力相冲突的违心之事，每当这个时候就有可能触碰到了法律的边界了。
当然大多数的人还是会有这样一种情况，比如说亲戚让你帮忙办一些事情，但是不违背法律，但是就是让你用手中权力给予他一些便利，让他在一定程度上能够便宜形式，不用走太多繁琐的流程，你会如何做？大部分还是会答应的，就像我说的中国是一个人情的社会。
因此，在廉政建设中，人情这个问题不得不考虑进去，当人情和自己手中的权力相冲突，自己的思想相违背的时候，你应该怎么办？这就是一个另人值得思考的问题，毕竟只是给他提供一些便利，没有触及到些什么……但是，万一有一天你被人拉下马，这些事情也就变成了你政治生涯的些许污点了，平时的拜访有可能就变成了这件事情的贪污受贿现象…… 所以说，中国的人情现象也是对中国廉洁政治的一种阻碍，但是，你又不能说人情是应该被抛弃的，毕竟法理无外乎人情，专门讲法的话，这个社会就会变的过于无情，就如同商鞅一样，到时候也被自己的变法给害死。
所以如何处理这个人情和法和权的关系也是在廉洁政治建设中一个重要的点。
