世人认为“舍义取利”造成很多人谈“利”色变，以为“利”就是利欲熏心、唯利是图，以至于以“义”为荣，以“利”为耻。这实际上是对“舍利取义”主张的片面理解。事实上，儒家所言“轻利”，并非不重视利，而是反对“见利忘义”、“因利害义”、“保利弃义”。孔子说“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”，还说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，这实质上是承认私利为人之所欲，对于符合义的私利应该肯定。关于人的利欲问题，孟子的观点也是现实的。梁惠王同孟子见面时问：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子的回答是：“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子说的“何必曰利”并非说“利”不重要，他强调的是“仁义”更重要，仁义是利益的前提。另一位儒家集大成者荀子，更充分肯定“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲歇，好利而恶害，是人之所生而有”这一任何人也不可否认的客观事实。因此，儒家的重义轻利，其主旨绝非轻利，更不是反对利，而是主张在合乎义的前提下，去取得正当的、更大的、长远的利益。义与利，作为不同的概念，有其相互矛盾的一面，但这种矛盾并不是非此即彼的对立关系，而是可以通过融合而达致统一。在当今社会下，“义利之辨”涉及各个方面，影响深远。
