“仁”之内涵之丰富，何为“仁”？ 孔子把“仁”作为最高的道德原则，道德标准和道德境界，仁者爱人，孟子亦认为仁者爱人。 “仁者，爱人。”--《论语.颜渊》，“仁”，是一种大爱，亦如孟子所言“爱人者，人恒爱之”--《孟子.离娄章句下》，爱别人的人，别人也永远爱他。孔子曾说“君子学道则爱人”君子学道，就会有一颗仁爱之心，爱人，亦是“仁”。“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？--《论语.颜渊》。孔子要求“克己复礼”，克制自己的欲望，规范自己的行为，规范自己的行为，使言语行动都合乎礼仪规范，亦是“仁”。“己所不欲，勿施于人。”--《论语.卫灵公》这正是推己及人，心在仁道。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”--《论语.里仁》，面对富贵贫贱的取舍时以仁德同在，以仁为标准。“刚、毅、木、讷近仁。”--《论语.子路》刚毅之人自然不会有为善的面貌，木讷之仁也不会有那么多花言巧语，有这四种品德的人自然近与仁德。“能行五者于天下为仁矣。”---《论语.阳货》。“五者”，即为恭、宽、信、敏、惠，孔子说能处处实行这五种品德，便是仁人了。恭是庄重，宽是宽厚，信是诚实，敏是勤敏，惠是慈惠。孟子论“仁”，即为“仁政”，孟子在政治上提倡“以民为本”，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻”---《孟子尽心上》，国君有过错多次不听臣民规劝，就可以推翻他，；在经济上，孟子主张“民有恒产”让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。孟子“仁政”基础是“善性论”，他说“恻隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，爱民亦“仁”。一个国家的发展与繁荣离不开人民的奋斗和力量，只有人民百姓都安居乐业，国家才会安稳发展，欣欣向荣。
对于当代大学生来说，“仁”就是为事业努力奋斗，不碌碌无为，奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中说过：“人最宝贵的是生命，生命对人来说只有一次。人的一生应当这样的度过：不会因为碌碌无为，虚度年华热悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗二愧疚”，是啊，我们在有限的时间里做有意义的事；对于子女小辈来说，“仁”就是孝敬父母，尊重长辈，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子认为“孝悌”是“仁”的基础，孟武伯问孝，子曰：“父母为其之忧”。--《论语.为政》儿子最大的孝就是在各个方面都让父母完全放心；国家领导人的“仁”就是“以民为本”，爱戴人民，让子民安居乐业，使国家繁荣富强；对于我每一个人来说，“仁”就是“爱人”，“爱人者，人恒爱之。”
