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中华义理之五常 [复制链接]

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  中华文化源远流长,中华义理博大精深,学习中华义理,继承中华传统文化是我们义不容辞的责任。学习中华义理,做一个正直之人,应是我们做人的基本准则。好好学习,我们会发现中华义理并不只是存在于高深莫测的古籍中,而是在我们的日常生活中真真正正能感受到的东西。历代先贤的广博见闻,凝结成一曲中华义理的高山流水,对我们的学习、生活、工作启迪深远。
        谈到中华义理,最先想到的莫过于三纲五常,随着时代的进步,三纲逐渐淡出人们的视野,但五常仍作为一种大智慧活跃在中华义理的历史长河中。
       “仁义礼智信”为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。
  孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”,又将“仁义礼”组成一个系统,曰:“仁者人(爱人)也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生焉。” 仁以爱人为核心,义以尊贤为核心,礼就是对仁和义的具体规定。
  孟子在仁义礼之外加入“智”,构成四德或四端,曰:“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实,知斯二者弗去(背离)是也。”
  董仲舒又加入“信”,并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”),号“正常”。 曰:“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。
  何谓仁?
  博爱者为仁者,人二也。指在与另一个人相处时,能做到融洽和-谐,即为仁。
  仁者,易也。凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。
  儒家重仁,仁者,爱人也。简言之,能爱人即为仁。
  何谓义?
  忠孝者为义
  义者,人字出头,加一点。在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。
  古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义。
  何谓礼?
  尊众者为礼
  礼者,示人以曲也。己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
  古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。
  何谓智? 建功者为智
  智者,知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。
  观一叶而知秋,道不远人即为此。
  何谓信?
  守约者为信
  信者,人言也。远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素,没有那么多花花肠子,故而真实可靠。
  别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识,不信是要吃亏的。以此估计,信者,实为人类之言,是人类从普遍经验中总结出来的东西,当然不会骗人。
        经过上面的学习,我们不免感慨,仁义礼智信,仅仅五字,细细拆开,竟有欲说还休,连绵不绝之感。中华义理,可见一斑!
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