含义：智，从知，从日，是知的后起字。矢口日，矢，即是箭。口即是口。日即是太阳。表义为口中言语如箭出口而说太阳。内义为，知日，知太阳也。知太阳之阴阳也。太阳之阴阳者，见之则为阳，不见之则为阴，如日夜，日出后见日光为日，日没后不见日光为夜，而太阳本身自古至今从未有未无，未生未灭，未阴未阳。广义为明万物阴阳之本，知万物阴阳之变化，对事物的过去现在未来的变化对答如流，了如指掌，胸有成竹，故有智慧之意。
智，古地名，春秋时属晋国，在今山西省永济市。智姓属于以邑名为氏，凡是姓的字是智的人均属于智姓，[2] 山西永济市是智氏的发源地。
形声。字从知从日，知亦声。“知”义为“说的准”、“一语中的”。“日”指“日子”、“每天”。“知”与“日”联合起来表示“每天都能一语中的”。本义：聪明一世、一生聪慧。
作形容词
(1) 会意兼形声。从日，从知，知亦声。“知”的后起字。本义：聪明，智力强。同本义。
然后智生于忧患。——《荀子》引《孟子》
甚智其子。——《韩非子·说难》
不可谓智。——《墨子·公输》
智术浅短。——西晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》
少年智则国智。——清· 梁启超《少年中国说》
(2) 又如：智赛隋何，机强陆贾（二人均为汉、楚时代智囊人物。意为聪明经顶，灵活异常）；智数（才智；见识）。
作名词
(1) 智慧，智谋。
智，烛也。——《法言·脩身》
智，性也。——《韩非子·显学》
智者，心之府也。——《淮南子·俶真》
四时能变谓之智。——《管子》
凡人之智，能见已然，不能见将然。——贾谊《治安策》
(2) 又如：智着（智慧；知识）；才智（智慧和才能）；智刃（智慧之刃）。
(3) 计谋；策略。
道德上通而智故消灭也。——《淮南子·览冥》。注：“智故，巧诈也。”
(4) 又如：智计（计谋；智谋）；智术（指君主通晓控制和使用臣下的策略、手段）；智量（计策，计谋）；智算（谋划，计算）；智虑（智谋；谋划）。
(5) 知识。
所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。——《荀子》
(6) 智士，有智慧的人。
语曰：“仁不轻绝，智不轻怨。”——《战国策》
(7) 又如：智地（智士集中之地）。
(8) 智邑，春秋时晋国地名，为智姓始祖智庄子之采邑，在今山西省永济市北。
(9) 姓：智姓。智姓起源于春秋晋国，得姓始祖为智庄子。智姓为晋国六卿之一，其后智伯瑶执政时，帅韩家、魏家围攻赵家于晋阳，不料韩家、赵家临阵反戈，联合赵家打败智家，继而瓜分晋国，史称三家分晋，中国历史从此进入战国时代。
作动词
通“知”( zhī)。知道，认识。
狗犬不智其名也。——《墨子·经说下》
而不智也。——《墨子》
得此六者而君父不智也。——《管子·法法》。王念孙云：“智与知同。”
在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，被视为“三达德”、“四德”及“五常”之一。
首先把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的，是伟大的思想家孔子。他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
在儒家思想史上，孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。他从行为的节制和形式的修饰、道德的认知和意志的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可或缺的位置。最终，仁义礼智四位一体，相依互补，恰成一完整的范畴系统，构建为人道的全部蕴涵。
到了汉代，儒家“五常”（仁义礼智信）确立，“智”位列其中。
