中华传统礼教的生命力 [复制链接]

                中华传统礼教的生命力

    “非礼勿视，非礼无听，非礼勿言，非礼勿动”《颜渊》
    “非礼之礼，非义之义，大人弗为。”《孟子离娄章句下》
    
     中华古国曾有“礼仪之邦”的美誉。早在3000多年前的殷周之际，周公就制礼作乐，后来经孔子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。西汉以后，《仪礼》、《周礼》、《礼记》等礼乐文化的经典被先后列入学官，成为古代文人必读之书。礼仪是“礼”的重要组成部份之一。
 

中国礼教凸显的变化有三个阶段：一是先秦儒家首先以礼教代宗教；其次是汉代礼教的天神化；第三是宋元明清礼教的天理化。——这即是中国礼教形成宗教的全过程。中国礼教思想所涉之范围，略就科学方面而言，即涉及哲学、伦理学、政治学、法律学、经济学、教育学、心理学、社会学、风俗学、历史学、文学、艺术、宗教诸如此类；略就内容方面而言，约涉及仁礼关系、礼教、礼制、君权、父权、夫权、男权、女权、参政、宗法、男系、血统、亲戚、亲疏、别爱、兼爱、婚姻、恋爱、多妻、多夫、贞女、节妇、忠臣、孝子、女才、女学、丧服、缠足、奴婢、妓女、宦官、人欲、天理、生理、情感、家庭、遗产、人格、人道、人权诸如此类。

     在现代社会，“礼”是一种来自于中国五千年积淀的的传统，并且被深深烙上了时代的印记，其实也是一种为人做事的规矩，而且这种规矩是几千年传承下来的，是为人们所认可的，是符合里的标准的并且不因时代的进步而失去其应有的作用。

人与人交往，如何称呼对方，彼此如何站立，如何迎送，等等，都有礼的规定。即使是吃饭，也应该在举手投足之际显示出自己的修养，称之谓食礼。行为合于礼，是有修养的表现，反之则不能登大雅之堂。

    其实，礼貌、仪表、风度是反映一个人文化素质和修养高低的重要方面。《礼记》中认为：人与动物的根本区别不是语言的有无，而是礼，礼是文明与野蛮的区别。
 


我们应该继承和发扬优秀的中国传统礼仪文化。对待传统文化应该有一种审视的态度，任何的全盘肯定或全盘否定都是不理性的。对此，许多专家学者也表示，
抢救和弘扬传统文化不是复旧和倒退，而是要更好地认同与养护我们民族文化的根，并从中找到它的现代价值，使其具有更强健的生命力。