在了解了学习的真面目之后，我们就要来看看荀子是怎么样总结学习的途径的了。
首先，荀子提出了“学莫便乎近其人”[ 王先谦：《新编诸子集成：荀子》，中华书局，1988年 劝学篇
]的理论。也就是说，学习的途径没有比接近良师更便捷的道路了。虽然有上古先贤给我们留下的《诗》《书》《礼》《乐》等经典的著作，但是都离我们太远了，未必切合现在的实际，其中也没有详细的阐明其义理。只有效仿良师益友而学习君子的学说，才能培养出高尚的品德，通达世事。而如何选择良师益友，也是一件十分重要的事情，只有处在是与自己生长的环境下，才可以防止自己内心的波动，防止走上邪路。“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
其次，“学之经莫乎好其人，隆礼次之。”[ 王先谦：《新编诸子集成：荀子》，中华书局，1988年 劝学篇
]学习最好的途径是向高明的老师朋友请教，其次便是尊崇上古先贤所指定的礼法，从古代圣王那里追源溯流，寻找仁义的根本，就像是提起衣服的领子，五指弯曲去拉他，这样被理顺的绒毛就不可胜数了。反之，如果不遵从礼法，只是空谈，就好像用手指去测量河水的深度，用戈矛去淘米，用锥子去代替筷子吃饭一样，是不能达到目的的。所以，遵从礼法，即使不能明白道理仍然可以称作是遵循礼法的读书人：反之，即使可以明辨是非，也不过是一个散漫不自检的人。遵循礼法也被荀子说的如此重要，似乎不遵从礼法就与禽兽无异，那么具体该怎样去遵从礼法呢？“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也；有争气者，勿与辩也。”[ 王先谦：《新编诸子集成：荀子》，中华书局，1988年 劝学篇
]即对于不合礼法的事情，不过问，不回答，不倾听，不诉说。只去接待符合礼法的请教者，与可交谈之人交谈，与能倾听之人诉说，做到不浮躁，不隐瞒，不盲目，而谨慎的对待前来请教的人才是合乎礼法的君子之道。
最后，也是最重要的便是学习要达到彻底才算得是善于学习的人。“伦类不通，仁义不一，不足为善学。”对于天下各种事物不能融会贯通，对于仁义不能专一，就不叫善于学习。“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以惯之，思索以通之，为其人以统之，除其害者以持养之。”即君子懂得做学问不完备不纯正是不能够被看做是完美的，所以要不断的诵读诗书，用心思索融会贯通，把良师益友作为榜样，去设身处地的做，除掉有害的东西，培养有益的学识。
然而最重要的还是要有一颗持之以恒的心。在本章中，荀子运用的大量的笔墨，结合实例生动形象的展示了持之以恒的重要性，从“积土成山，风雨兴焉。”到“不积跬步，无以至千里。”再到“锲而不舍，金石可镂。”都向我们说明了坚持的重要性。不论是跟从良师益友学习圣人之道，还是遵从礼法仿效上古先贤，亦或是诵读《诗书礼乐》，都需要我们把浮躁的心安抚下来，从每日的一点一滴做起，从良师益友的每一句劝诫，从上古圣贤的每一个姿态，从书中的每一点墨香开始，认认真真踏踏实实的去学习，去领悟，去收获。只有这样下去，不论我们是骐骥还是驽马都可以到达我们期许的君子之道，修正其身。为开启圣人之道打下坚实的基础。
荀子重视教育的重要性，而其所说的学习也不单单指从书本中所获得的一点点知识，而是从日常生活中的点点滴滴做起，从为人处世做起，从一言一行做起，鼓励人们多学习，从学习中体会做人的道理，从学习中体会传统道德的魅力。
