庄子的思想
回复 1楼武科大罗云飞的帖子面对楼主对庄子的片面评价实在是不敢苟同。
这个世界可以认识吗？ 我和我在的世界是什么关系？人存在于世的价值是什么？有限的人如何实现自身的超越？
庄子是中国古代的哲学大家，他高昂人的自由独立精神，在古代中国独树一帜，把人提升到了从未有过的高度，真正的将哲学变成了人学。堪比西方的康德。
一、认识论
庄子认为人的认识是受制于人的有限性与外在事物的相对性和无穷性。
人的有限性一方面表现为人生时间的有限性，就像朝菌与蟪蛄；另一方面则表现为人的经验的局限性，就像井蛙与河伯；同时还会受到人的认识架构和价值观念的局限，就像曲士、仲尼和管子。
而外在事物的无穷性则体现为：时空是无限的、“量”是无穷的；而事物的相对性则体现在事物的大小、有用无用等，同时事物之间的变化是永不止息的，由此导致了认识的不确定性和相对性。
二、人的超越
人作为一个有死的存在，是有限的。从人的认识的角度来说认识无法超越人的有限性的，无论是康德还是庄子都认识到了这一点，那么人又将如何实现自我的超越呢？显然，既然我们向外界寻求无果，那么我们只能反过来向我们的内心去探寻。
1.主客一体。庄子的主客一体的思想则是通过万物齐一的齐物论思想出发。他认为物与物之间没有绝对的区别，只是同一事物不同状态的体现，或者说事物的二面“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。”（《庄子·齐物论》）那么人与物也是如此。比如人的生与死，事物的有用与无用都是同一的。庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”（《庄子·齐物论》），也就是说庄子将自己与万物看作为一体的了。通过齐万物、一死生而实现天人合一的至高境界。
2、自我实现。庄子则把人本身放在了功与名之上。至人无己，神人无功，圣人无名。（《庄子·逍遥游》）将个人的价值放在了世俗社会和国家之上。在《庄子·秋水》中他告诉楚使“宁生而曳尾涂中”来表达不求功名，追求自我价值的思想，人的自我实现当成了终极目的。
3.自我超越。通过主观精神自由的追寻，一方面通过万物齐一实现物我相忘泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《庄子·大宗师》）昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）。
另一方面则是通过摆脱世俗功名、逍遥无为。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。（《庄子·逍遥游》）
彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下（《庄子·逍遥游》）
