韩非子汉族，河南郑州新郑人，出生于战国末期韩国的都城郑城（今郑州新郑郑韩故城遗址），战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非子将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者；韩非子将老子的辩证法和荀子的朴素唯物主义融为一体，也是先秦百家思想的集大成者，集儒、道、法三大思想流派的精华于一身。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
司马迁在《史记·老子韩非列传》中指出:韩非“喜刑名法术之学,而其归本于黄老”;“韩子引绳墨,切事情,明事非”,“皆原于道德之意”。说明韩非思想虽源于道家,但他根据时代需要,对它作出了新的诠释。不仅在于援道入法,借助老子的道论与辩证法为他的“法、术、势”相结合的“君人南面之术”寻求哲学基础,而且开拓了道家的形下之道,把无为与有为结合起来,积极入世,关注政治与人生。在《韩非子》一书中，无论是《解老》、《喻老》,还是《主道》、《扬权》、《外储说右下》、《八经·主道》、《南面》等,所阐述的都是“道可道,谓经术政教之道也(《本道》)。韩非以“法、术、势”对道家的政治解读,使道家的“无为”内涵从形而上滑落到形而下,从而将它提升到一个新的境界。天道“自然、人道“有为，”韩非在《解老》、《喻老》、《主道》、《扬权》诸篇中，批判地吸取了道家的天道自然思想。
韩非子虽然是荀子的弟子，思想主张却与荀子大大相反，他没有承袭荀子的儒家思想，却爱好“刑名法术”之学，且归本于‘黄老之学’，一套由‘道’、‘法’共同完善的政治统治理论。韩非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主张君王应该用‘法’、‘术’、‘势’三者结合起来治理国家，此为法家之博采众长之集大成者。
