在中国人的关系相处中，“义气”是常用对人评价一个名词。常常听到某人说某人没义气，也会听到义薄云天，义不容辞，义无反顾等等关于对义气的形容表述。然而，当我们评论某人有没有义气的时候，却很少深入思考了解什么是义气。怎样才是一个有义气的人呢？是不是对自己好的人就叫有义气，对自己不好的人就叫没义气呢？如果不明白什么是义气，那么自己又怎么去做一个有义气的人呢？
做一个有义气的人，往往能受人尊重。大家喜欢跟有义气的人交往，或者说是愿意追随一个讲义气的老大。那么义气又是什么呢？义者，宜也！在古文中，“义”和“宜”是通用的，也就是适合，适宜的意思！也就是说，有“义气”的人往往是能够在相应的时间，环境，角色时，做出最适宜的判断，选择和言行。那为什么同样做一件事情，不同的人会对这个人有不同的评价，有人说有义气，有人说没义气呢？其实，选择做相宜的事，也要取决于当事者将自己放在一个什么角色中去做选择。在我看来，每个人都是有义气的，只是他选择的角色不同，从而也就在成就不同的义。
有人做选择的时候依据亲人朋友的利弊为依据，这也是义气，可谓是小义。一个人怕死逃跑的人也是有义气的，有所谓身体发肤受之父母，不敢损伤。爱护自己的生命也是对父母的孝义的体现。有些人偷盗钱财，养活自己的亲人，这也是他们义气的体现。他们认为这样是合适的，就好像孙悟空当年出去学法后，回到花果山，自称为齐天大圣。这是他为猴族尽义气的表现。
有人做选择的时候依据集体团队的利弊为依据，这也是义气，可谓是大义。当一个人把自己看是成一个团队集体的一员，为实现团队共同的目标，而做出相宜的选择，实现自己的义。这就好似在社团中为组织利益为行动准则，作为一个党员，为党的纲领作为行动准则。孙悟空在取西经的路上保护唐三藏不被伤害，这是他开始依循大义的层面。曾国藩在清朝中期，镇压太平天国起义，维护大清朝的江山社稷。这是他为人臣子所尽的大义。可是在近代的时候，曾国藩曾被形容成一个对祖国民族不义的人，因为有人认为当时清政府已经极度腐败，朝纲不振，百姓民不聊生，活在一个水深火热的时代。民众揭竿而起，试图推翻清王朝，建立新的政权。而曾国藩却阻止了这个进程，为什么会这样评论呢？因为评论者认为曾国藩要遵循更大的义。
那就是有人做选择的时候依据的是社会人类公众的利弊为依据，这种义气，往往被称之为公义。从公义的角度看来，只要为人类共同福祉作为目标，任何个人，团队的利益都是可以牺牲的。以维护正义，和平，公正为依据。遵循公义而行。孙悟空在取西经的路上，看到妖怪祸害人间，打抱不平，铲恶锄奸的行为。也就是遵循公义而行。任何团队集体如果不遵循公义，不为普罗大众的福祉去做出抉择。那么最终必将失去民众的支持，会被新的团体取代。孙中山推翻满清，建立三民主义的新共和政权。而被尊称为国父。也就是因循公义而行之，而后来国民党因为一党专政，对提倡共产主义的新党进行剿杀，进而敌对。伤害了广大无产阶级的利益，也就是无视绝大部分民众的诉求，违背公义而最终在失去人民的支持。而共产党提出的无产阶级专政，得到了最大范围民众的支持，从而建立中华人民共和国。这也是公义的体现。遵循公义而行的人，往往会成为民众的领袖，遵循公义而行的集体，往往会成为民众的归依。
还有一些人，在人群中占的比例很小，这种人常常会被冠以圣人的称号。为什么呢？因为他们在做选择的时候，依据于众生自然的利弊为依据，遵循平衡之道。这种义可谓“慈义”。以这样角度去看待世间万物的人是伟大的，他可以放弃自己的利益，哪怕是奉献出自己的生命。唐三藏去西天去西经就是为了通过传播佛法的方式，让众生从烦恼痛苦中解脱。孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马心甘情愿陪同左右，无谓道途中妖魔鬼怪的阻扰。连佛菩萨都沿途护佑。妖怪们传言，吃了唐僧肉都可以永生。因为，以慈义为怀的人，是永生不灭的。到达这样精神境界的人是任何困难都无法阻挡他们活在人们心中的。
人不可能没有义气，只是每个人遵循选择的“义”有所不同。无论是小义，大义，公义，慈义都是一个人在意识境界不同层面的信念。是内在智慧修为的外在行为体现。修正自己的行为，提升自己的智慧，我们就能体验到不同层面“义气”带给我们的福报。
