“礼”是孔子儒家思想的重要组成部分，在《论语》中提到的孝、悌、让、恭、靖、宽、恕、忠都属于礼的范畴。本文主要依据《论语》中对“礼”的相关阐述，旨在探讨一下孔子的待人处事思想以及它对我们的现实指导意义。
孔子尚礼，说到孔子的“礼”，大家首先想到的就是他的“克己复礼”，他推崇周礼，为了维护封建统治而束缚人们的思想行为。确实孔子主张践行周礼，有其局限性，但是孔子礼的思想包含很多方面，其中的某些思想还是很有现实参考价值的。譬如孔子说礼是用来达到和谐的，是协调人际关系用的。我们合宜的运用礼仪礼节，在处理人际关系时是很重要的。这里就从孔子的待人处事之礼来阐述一下。
我觉得在孔子待人处事之礼中最能够感同身受的就是“己所不欲，勿施于人”。这句话可以从多种角度理解：首先是最不好的一种情况，自己不喜欢强加给自己的，就不要强加给别人。譬如自己不喜欢做的事情就不要理所当然的要别人来做，只挑自己喜欢的不管他人感受。其次，对自己来说没有价值的东西在赠与别人的时候也要考虑别人的感受，即使别人真的是需求者，也不能真的把自己看成是给予者，以高高在上的姿态好像在施舍他人似的，而要询问他人是否需要。这句话对我们来说非常具有警惕作用。我们现在的“80后”“90后”，大多都是独生子女，都是在父母长辈的溺爱中长大的，周围所有的人都让这我们，都宠着我们，可以说是集万千宠爱于一身，在家都是小皇帝、小公主。所以我们习惯以自己为中心，从自己的角度思考问题，不懂得换位思考，也不懂得体谅他人，只想自己所需要的，从不顾及周围人的感受。所以我们被推到了舆论的风口浪尖，成为了自私的代名词。虽然用“自私”、“以自我为中心”来概括所有的80后、90后，有点一棒子打死所有人的感觉，我也觉得我虽然是90后，但我不是很自私，但是我们不得不承认的是我们确实不懂得换位思考、为他人着想。或许在我们成长的过程中，用“己所不欲，勿施于人”来告诫自己，我们会变得可爱的很多。能够设身处地的为他人着想，是一种魅力，我们应该也能得到他人的投桃报李的待遇吧！
孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”即克制自己，一切都按照礼的要求去做，这样就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归顺于你了。孔子用这句话说出了礼的力量：可以天下归心于你。礼在人际关系中就是有归心的力量。
孔子的待人处事之礼还包括在不同场合、不同身份的人面前的谈吐、举止礼仪。《论语》中就有说“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。”“朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，訚訚如也；君在，踧踖如也，与与如也。”孔子在家乡的时候，为人温和而恭谨，表现出好像不太会讲话的样子。而在朝廷上，却侃侃而谈，语言流畅，只是很谨慎。同时，孔子上朝的时，在下大夫说话的时候，温和欢愉；跟上大夫说话时，恭敬正直。有君王在的时候，举止恭敬，威仪适度。
孔子在不同的场合说话有不同的表现，在跟不同身份的说话的时候，态度、行为举止俨然不一。虽然孔子的言行举止，并不值得我们今人依样画葫芦的一一模仿，毕竟时代不同了。有些以现代人的眼光来看甚至有些迂腐刻板呆滞，但是孔子尚礼的精神，值得我们关注。他确实教了我们要在不同的场合注意自己的说话方式、态度，这也是非常受用的。在无边无涯的历史的长河中，不管是物质匮乏的古代，还是科技高度发达的今天，整个社会虽然不能再用尊卑有序来形容，但是最起码的长幼有序的道理我们还是得遵从。面对不同的人我们就应该采用不同的说话方式，对长辈不管是不是自己的亲人都要尊重，对后辈也要帮助爱护，对不认识的人更加不能采用随便的态度。可是，不知道是我们太叛逆还是真的我们的传统丢弃的太多，我们现在好像连起码的礼貌都没有了。当然也有人认为，世间的道德、礼节、伦理和流言这些都只是对俗人的无形的枷锁，被其所缚束的人，终身无法自由，不能做到自己想做的事，终生成为无形枷锁的奴隶，成为阶级社会的良民，如行尸走肉存活于世间。他们不想成为庸俗之人，不想践行庸人之礼，追求自己潇洒自由的生活，看不起所谓的礼貌。世界之大，无奇不有，我们尊重之，我们倡导的是主流文化。
