经典诵读必须与现实生活结合起来，关注生活，面对现实，鼓励并正确引导学生参与各种社会实践，在文体活动、劳动、科学活动、社会活动、家庭生活、民俗活动、社会交往中，提供给学生良好的行为规范，培养学生的道德行为习惯和道德行为能力。当经典语句融入学生的人格和品德之中，就会转化成学生的行为的动机和行为的有效指导，经典语句在人生道路的每一个路口上，都有细致而明确的指导。经典语句的精神，通过行为表现出来。
当经典语句进入到自己的心灵中，就潜化为内在的品格与行动准则。每当你处于某一情景之中，与此情景相联系的经典语句就会呈现于自己的心灵之中，引导意识的方向，为在此情景中的行为提供了价值取向和行为指南。如果不经过熟读背诵，没有大量经典语句储存于自己的心灵之中，当人处于某种境况之中时，就会不知所措，在此情形之下，人们也不可能临时去翻阅经典，从经典中去寻找可以解决当前问题的指导性意见。经典语句在人生道路的每一个路口上，都有细致而明确的指导。
学习经典，必须以经世致用为目的。清儒李慈铭曰：“游艺本乎志道，致用原于通经，两汉之间，儒者治经，皆以经世，若以禹贡治水，春秋折狱，诗三百五篇当谏书，六经之文，无一字不可发于政，见于事。” （15）我们在现实社会中学到的东西，都是功利性、世俗性、技术性的东西，而理想性的精神与思想则很难在现实生活中呈现出来，经典教育可以在世俗世界之外创造一个理想世界。人必须有两个世界：一是世俗世界，一是理想世界。一个人往往是用理想世界的精神与价值，来提升世俗世界，转化世俗世界，使世俗世界不至于在恶欲的牵引下沉沦下去。《礼记•学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”传统典籍文化中的思想与中国历史和现实中存在的行为与意识，并不是存在着正比关系。有一种情况是，传统典籍文化中的思想，是历史与现实中真实存在的反映；另一种情况是，传统典籍文化中的思想，刚好是历史和现实中不存在或较少存在，而又迫切需要的行为与意识，或者是，在历史和现实中存在着与经典思想相反的现象。正如，在封建时代，存在着“吃人”现象，所以孔子儒家才倡导“仁者爱人”的思想，而有人却将“吃人”现象归咎于儒家，就是犯了将经典文化等同与现实文化的错误。经典的真正价值，就在于社会中存在大量弊端，人性中存在大量的缺点，必须运用经典的智慧与精神来解决。
