经典学习]一、求实精神
1、真理是与客观实在相符合的认知成果 言必有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。（《墨子?非命上》） 译：言论必须有三个方面的验证。哪三个方面呢？老师墨子说：有考察它的来源，有考察它的本原，有用之于实践。从何处考察它的来源？它来源于古代圣王的事迹。从何处考察它的本原？向下考察百姓耳闻目睹的事实。在什么地方用它？把它用在刑罚政务上，从中观察国家百姓的利益（是否实现）。
天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小人之匈匈也，辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。（《荀子?天论》） 译：天不因为人们厌恶寒冷，就使冬天停止；大地不因为人们厌恶辽远，就缩小它的宽广；君子不因为小人的吵吵闹闹，就放弃自己的德行。天有它确定的规律，地有它确定的法则，君子有他确定的行为规范。君子奉行常道，小人却计较功利得失。
事莫明于有效，论莫定于有证。（［汉］王充《论衡?薄葬》） 译：事情没有比有效验更明确的了，言论没有比有证据更确实的了。
听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。（《汉书?贾谊传》） 译：听取别人言论的方法，一定要用所谈论到的事情作验证，那么谈论它的人就不敢乱说了。
能必副其所。（［清］王夫之《尚书引义?召诰无逸》） 译：主体的认识必须符合客观对象。
2、名与实相统一
名者所以名实也，实立而名从之，非名立而实从之也。（［汉］徐干《中论?考伪》）
译：名是用来命名事物的，事物确立了，名称就随之产生了。不是名称确立了而事物才跟着出现。
非天所有，名因人立。名非天造，必从其实。（［清］王夫之《思问录?外篇》） 译：不是天生具有的，名称是为人而建立的。名称并不是天生造成的，必须依据事实。
（节选自：陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版）
