佛教主张众生平等，是宣扬和提倡平等的宗教。佛教中平等的涵义大致有四个层面，分别是人与人之间的平等、众生平等、众生与佛的平等、众生与无情的平等。
众生与佛都具有佛性，两者都具有成佛的条件与前提；众生与佛都有进入涅槃境界的可能，两者都有取得佛果的可能性。
在《创世纪》中人与神是有区别但更多的是有平等的关系。东神、色神因派野猪来劝告利恩五兄弟不用犁地白费功夫被夸古、金古甩打。虽然东神色神吼叫的声音惊天动地，但是夸古的犁架打在了东神的头上、金古的犁头打在了色神的手上，几乎把东神色神的银斗笠和金拐杖打破打断。尽管后来夸古、金古受到了报应，但可以看到神在此原始神话中并不是高高在上，是人类可触及的，甚至是会受到人类的伤害的。人与神在接触过程当中是两个平等的力量。
从忍利恩在人间变化后遇到天神之女衬红裹白，为了和衬红裹白生活在一起受到了百般阻挠，但是最后还是与衬红裹白一起迁徙到了人间。从忍利恩是人类，可兴可洛是凶神，两者却成了情敌。这些情节无一不透露着神与人之间具有平等的关系。
佛教的平等中还有众生与无情的平等。是说众生与无情感意识的东西，比如花草树木、风云雨雪等在都具有佛性这一点上来看是无本质区别的。
在《创世纪》中，在居那若倮山上产生了美妙的声音，在居那若倮山下产生了美好的白气，美妙的声音与美好的白气混合产生三滴白露水，这三滴白露水变化成一个大海。人类之蛋从天上下，由地来抱，天蛋抱在这片大海中之后孵出了恨矢恨忍，恨矢恨忍传后代传到第九代，便有了从忍利恩。后来在洪水翻天之后人间只有从忍利恩因为受到了东神色神的帮助而活了下来，他就是纳西族人民传说中的始祖。
在纳西史诗中人类是起源于自然的，声音与气体是人类之所以能存在的源头。对自然本身、对自然世界的万物是怀有敬畏之情和同性同情之情的。因为人本身从自然中来，所以人与无情万物的性是相同的，两者之间的情是相通的。从这一点上来看，与佛教中众生与无情因都具佛性这一点来看本质无别是相类似的。
