国学基金会

注册

 

发新话题 回复该主题

什么是信 [复制链接]

1#
信是人对世界的主观认识,信有境界大小之不同,信是人行动的根本导向,信是一种物质力量。

    信是生命对世界的主观认识。不同生命有不同的感官和认识体系,外界呈现在他的感官和认识体系中的样子各有不同。鹰有鹰的认识,蛇有蛇的认识,狗有狗的认识,蝙蝠有蝙蝠的认识,蚯蚓有蚯蚓的认识。这些生命所认识到的世界,是他们的感受器官能感受到的部分。不论是锐利的视觉,灵敏的嗅觉,还是超声波或红外线,这些生命各认识到自己能认识到的部分。鹰所见到的空间,蚯蚓无从认识。蚯蚓感受到的地下的情况,鹰无从知晓。狗的鼻子异常灵敏,但和蝙蝠比,各在不同领域感受外界情形。拿动物和动物之间认识的差异,来比拟不同时期的人和同一时期不同的人的认识,具有同理性。古人对宇宙天体的认识是当时的说法,今天对宇宙天体的认识是现在的说法,未来对宇宙天体的认识必有未来的说法。在同一个时代,人和人之间的认识也彼此不同。学习自然科学的和学习社会科学的不同,学习人体科学的和学习工科的不同。再加上每个人的感受体系的灵敏度不同,成长环境的不同,导致人有着不同的信仰。

    不论不同人的信仰如何不同,这些信仰都是主观的产物。都是这个生命对世界认识基础上形成的一种理念。信就是对某种理念的接受、认同和趋向。信佛就是接受、认同佛法的理念,在行为上无形中按其理念来做。信道就是接受认同道家的理念,在行为上按其理念来做。信基督就是接受、认同基督的理念,在行为上按其理念来做。信印度教就是接受和认同婆罗门教的理念,在行为上按其理念来做。信唯物主义就是接受和认同人没有灵魂死后归无,在行为上按其理念来做。各种信仰,皆是主观的一种认识。没有这个主观认识的个体,就不会产生这样的认识。因此,一种信仰的产生,与其说是决定于客观,更毋宁说是决定于主观。信是主观的产物,是生命心性功能的一个方面,代表该生命的特质。人形成信仰,信仰造就人。什么样的生命,有什么样的信仰。高尚的人、卑微的人、纯洁的人、污浊的人,都塑造于他的信仰。人的信仰是表现这个人最重要特质的一个因素。

     信有境界大小的不同。有人只看到自己的村子,不相信还有省市和国家。有人相信国家和地球,不相信地球以外也有生命。有人只相信当前这一生,不相信生来死往。同样是信佛者,彼此之间的差异亦复不小。有人相信善有善报恶有恶报,但不理解背后的机理为何。有人相信修炼会使人心灵宁静,但不相信修炼能达到高深境界。有人相信修炼能出现特异功能,但不相信有六道轮回和三界。有人相信有六道轮回和三界,但不相信有佛、菩萨、罗汉、辟支佛。有人相信有罗汉和辟支佛,但不相信有佛和菩萨。有人相信有佛菩萨,但不相信自己也能成为佛和菩萨。有人相信有六道和三界,但不知道遍宇宙都存在着生命,佛和菩萨无处不在。有人相信佛和菩萨大慈大悲,但不知道佛的菩萨的境界广大深远。生命的心有多大,就有多大的信仰。生命的信仰有多大,才能成就多大的功德。

    信为一切功德母。有了信仰,才能生发相应的功德。信是一切行为的根本导向。信一件事,才会去实践。不论世间法还是出世间法,都依循这个规律。在佛法修持中,相信小乘佛法的,按小乘佛法的方法去修持。相信大乘佛法的,按大乘佛法去修持。相信密乘佛法的,按密乘修法去修持。相信西方极乐世界净土法门者,便按净土法门修持。相信东方净土和弥勒净土者,就按东方或弥勒净土的法门去修持。因此,信,不光是一个行动基础导向的问题,还有一个行动效果的问题。亦即,深刻的信仰才能生发迅速真实的功德。修持某一法门,必对彼法具有大信心,才能转化为密集的实践趋向行动,从而达到最终的契合实现。仅信本身,也是提升层次和增加功德的一个初始途径。

    最后一点也是非常玄妙的一点,信是一种物质力量,能够转变事物。该立论有两个层面。一个层面是,当我们相信一个理念,然后按这个理念去处理事务,按这个理念去组织管理自己的行为,使自己的行为朝着一个特定的目标行进,这个过程就是在改变自己,也因为自己的行为改变了行为对象。这些改变是建立在自己的信的基础上。因为自己的信,使自己和事物产生了这样的改变或变化。所以,信改变事物。再一个层面是,当我们相信自己具备某种能力时,自己就具备这个能力,这时的信就转化成物质力量。《列子》书中有个例子。有个大官聚集了不少有才能的人(王侯养士)。一天搭起了一个百丈高的架子,说哪个人敢从架子上面跳下来就如何如何。结果上百人无人敢跳,只有一个白发老者勇敢走上架子,一跃而下,身体并没有受到任何损伤。还有孔子见一个老丈在瀑布里穿来穿去,不以为患。这都是信产生的力量。信仰能够产生力量改变事物,对修炼人的更具有深刻的意义,是修者心能转物走向自由境界的非常重要的法尔机理。
分享 转发
TOP
发新话题 回复该主题