孔子的政治理想
孔子一生用了很大一部分时间周游列国，寻找能够实现自己政治理想的试验田。可惜没有成功。哪吗，孔子的政治理想到底是什么呢？
在《礼记》的《礼运》篇中，孔子阐述了他的政治理想。原文如下：
“孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
这段话翻译成白话文，大意是：
孔子说：人类应当遵循的最好的生活方式通行的时候（应当是原始共产主义阶段）,以及夏、商、周三代圣王主持政事的时代，我都没有赶上，也没有感受到。但是我有个梦想，要实现这样的社会，让人们都生活在这样的环境里。这样社会的核心是：社会是全体成员共有的。管理社会要挑选贤德和有能力的人为社会服务。全社会的所有成员都诚实信用，成员之间都讲求和睦相处。人们不但亲爱自己的亲人，也亲爱别人。不但只爱自己的子女，也关爱他人的孩子。老年人能够安享天年，壮年人得以贡献才力，年幼和年轻的人顺利成长。全社会都要关爱和扶助失去丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，年老丧妻的独夫，生活不能自理的废人，有残疾而生活困难的人，使他们能得到社会的供养。男的（有劳动能力的人）各有自己的职业。女的都有自己的家庭。厌恶将财物随便浪费，但财物不必都归于自己。获取财富要靠自己的出力，但出力不光是为了自己。这样的社会，不需要玩阴谋诡计，也不需要阳谋大计。盗窃财物的小贼和盗窃国家的和大盗都不会有产生的土壤。这样的社会叫“大同”社会。
孔子的理想，超越了家天下的封建社会，超越了“人不为己，天诛地灭”的资本主义社会，超越了按劳取酬，不劳动者不得食的社会主义社会，简直与各尽所能，按需分配的共产主义社会差不多了。
孔子的理想，超越了用天堂，极乐世界为钓饵，以只爱团体内的人，不同信仰的团体互相争斗不休的宗教。
孔子在二千五百年前，能够为天下构建这样理想的社会。就是今天，世界上也没有一个地方实现了。孔子的理想，有如在黑暗的夜空高悬了一盏明灯，引导人们的前进方向！
当今的世界上，无数的哲人设计了各种各样“合理”社会的构想，这些设想都来自人们对历史的经验和对现实观察。那么，孔子的理想从何而来呢？孔子的理想来自对人的观察。
在同一文献内有“喜怒哀惧爱恶欲，七者，弗学而能。”，“饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉”
这些字，不难理解。有几个字已经被人们用滥了，甚至被某些***的人以及滥情的人作为理论依据了。
孔子认为，“喜怒哀惧爱恶欲”这七情，是人人与生俱来的。即不应该被剥夺，也不能被压抑。人对“饮食男女”的欲望和对“死亡贫苦”的厌弃，也是人人共有的希望。也是即不应该被剥夺，也不能被压抑。孔子正是对这些人人共有的人性和需要的观察，以及如何达到人人共有本能的实现，得出了这种崇高的社会理想。
可惜的是，孔子的理想他自己无法实现。到目前为止，本人也没有看到孔子为实现这些理想指出的道路，或者方法。孔子本人也设计了一种退而求其次的理想，就是“小康”社会。
小康社会有一个重要的原则，“众以为殃，在执者去”。用白话说，出现了大多数人都认为给自己和大众带来了祸害的事，就要除去执政者。这也是很难做到的事。所以说，孔子的最高理想，和次一级的理想，不仅在他老人家生活的年代不可能实现，就是在今天也很难实现。
