随着人类的发展，“道德、伦理和礼仪”在自然与不自然的对立统一中形成。人类的“道德、伦理和礼仪”的深层的原因是人类生存、生活与进步的需要，是人类的需要与世界发展情况的对立统一。人类“道德、伦理和礼仪”的程度是历史、现实以及人类所需要的未来等因素相互作用的结果。人类“道德、伦理和礼仪”的程度与人类的文明程度也是相一致的，也与人类改造世界的能力相一致。人类的生产及经济的能力对人类的文明程度具有重大的人类内因方面（或人为方面）的决定作用，但人类文化对生产及经济的人类内因方面（或人为方面）的反作用力也越来越大。随着人类理性的增强，人类对“道德、伦理和礼仪”的人为干涉性和干涉能力也越来越大，随着人类理性的深入，人类的“道德、伦理和礼仪”也越来越符合人类的进步利益，也越来越能够处于自然与人为的相对和谐的对立统一之中。
在人类还未成为人类的时候，只有一些动物的本能。在自然的选择过程中，随着古猿对世界认识的深入和实践的发展，古猿有意识地而非本能地制造出了劳动的工具，这样，古猿意识的能动性就具有了质的飞跃，古猿进化成了早期猿人，人类出现了。
在原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会中，不同的社会、不同的社会发展阶段，随着其生产力与文化对立统一的程度不同，各有其不同的所有制及管理形式，各有其不同的社会道德、伦理、礼仪、风俗及习惯。
在原始社会中，生产力的水平相当低下，人们只能依赖集体的劳动、依赖集体的力量，来抵抗世界所给予的压迫而获得生存，这样，对群居的需要及“统一的意志”等成为人类普遍的与适于生存的社会性心理。原始社会又常被称为“原始共产主义社会”，其基本的组织形式为原始群落、母系姓族公社[1]、父系氏族部落与部落联盟，尽管也有群落、姓族、氏族或联盟的首领，但他们的一般社会道德是资源的公有、集体性的劳动与统一性的分工及分配，因为，不如此，他们难以维持其集体的规模及实力，也就难以保障其各自的需要、私利及生存。原始社会的早期猿人、晚期猿人，是没有婚姻关系的，其“内部盛行毫无限制的性交关系”[2]，这种“毫无限制”应该在很大程度上指的是对性交对象的选择，我估计那时的性交也应该是不能妨碍集体生产的，这可能是那时性交的一个很容易被自觉遵守的性道德，因为，集体生产对于人类的重要性通常要大于性交。随着生产能力的提高，人们在生产中也出现了最初的按照年龄的分工。
