诚信是中华民族的传统美德。在我国古代典籍中就记载着许多脍炙人口的故事。《梁书·明山宾传》：南朝梁臣明宾山，曾因家里贫困卖驾车用的牛，他宁可做不成生意，也要跟买主说明这牛曾患过漏蹄病，虽然早已治好，恐今后可能复发，所以不得不告知。
明宾山虽然没有卖掉牛，失去了到手的金钱，却留住了比金子还贵的诚信。此类诚信故事，不胜枚举。《庄子》记载：尾生曾和一个女子约定在桥下见面，那女子没来，大水来了，尾生还不离去，就抱着桥柱淹死了。《战国策·魏策一》记载：魏文侯跟虞人约好出去打猎，那天他喝酒正酣，而且天又下大雨，左右劝他不要去了，可魏文侯不从，说：“今天虽然快乐，能不去赴约吗！”据说，魏国正是有了魏文侯守信用，故深得民心，很快强大起来。至于汉季布一诺千金、管宁割席绝华歆等诚实忠信故事，早已家喻户晓。
以上这些故事看似平常，却流传至今，这无疑表明，诚信是人们普遍追求的一种价值观念。
所谓诚信，用林逋的话来解释，就是“推诚而不欺，守信而不疑。”（《省心录》）为什么要倡导诚信，其重要性究竟在哪里？孔子有一段极精辟的论述。子贡问怎样治理国家政事，孔子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子说，先去掉军队，再去掉粮食，又说：“自古皆有死，民无信不立”。（《颜渊》第七章）周敦颐认为：“诚，五常（仁义礼智信）之本，百行（各种善行）之源也。”（《周子全书·诚下》）足见诚信对一个有志于世者来说，不可或缺，至关重要。这就难怪唐代的王梵志有如此真知灼见：“立身存笃信，景行胜将（将，语助词）金。”（《王梵志诗校辑》卷四）
诚信不仅是令德之核心，是立身处世、人际交往、经济交往的基础，也是从政、创业之必须。先秦的荀子早就有言：“诚者，君子之所守也，而政事之本也。”（《荀子·不苟》）确实，“信以结之，则民不倍（背）”（《礼记·缁衣》）试想，一个官员、一个政权如果不讲诚信，哪来什么凝聚力和感召力？战国时的张仪口是心非，以六里地欺骗楚怀王，致使楚国大败；春秋时的晋惠公背信弃义，与秦国为敌，结果招致秦国征伐。这就是不诚不信的可悲结局。
清代的周石藩在《共城从政录》一文中写道：“所谓诚，其意者毋自欺也。这是人间关头（最关键、最重要的）。诚则为人，不诚则鬼……即人禽之所由判也，是以君子慎之。”他把是否诚信作为判别人与鬼、人与禽兽的重要依据，因此他规劝人们要审慎待之。
诚信是一种品格、一种操守、一种境界，也是一种涵养。讲诚信，就必须“有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。”（袁采《袁氏世范·处己》）即要做到以信待人，不食其言，践诺不渝。诚信是双向性的，只有人人“心信得过”，“矢一片诚心”，方可和谐交往，达到双赢。
就诚与信的关系而言，诚是信之基石，诚不笃则信难立，而信是诚的花朵，花不开则果不结。如果我们的企业、商人、官员都能禁绝虚伪，根除欺诈，提倡诚信无欺，断不至于会发生毒大米、苏丹红、三聚氰胺等食品安全事故，断不至于会发生欺上瞒下、弄虚作假等不正之风。
精诚所至，金石为开。心诚爱民，智无不及。诚信是为官者的通行证。让我们一起牢记这样一句箴言：“忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。”（王符《潜夫论·务本》）
