“孝”是一种文化，华夏民族的一种特有精神，是中国千百年来传承的高尚美德，是做人的基本根基，是儒家思想伦理的核心，是千百年来中国社会维系家庭的道德准则。
百善孝为先。所以老人的“老”字，下面是一把刀，把那把刀换成孩子的“子”，那个字就念“孝”。中国的文字是有丰富的内涵，教育的“教”字是一个孝顺的孝，再加上一个文化的“文”，不孝不教。孔子曾经给孝分级：“小孝”——“赡养”包括直系亲属。“中孝”——“义养”包括无儿无女的陌生老人。“大孝”——“包养”包括关心社会群众及对国家的忠心。他曾说过：“天下孝者，不为母好，至于犬马，更应生辉。”意思是真正的孝不是让母亲丰衣足食，无忧无虑，这只是犬马的孝，真正的孝是让母亲感到儿女有出息，感到为有这样的儿女而骄傲。
我们要从“懂孝”到“行孝”，应该及时地回报父母。不要等到父母已离你远去时，才后悔自己没有及时孝敬父母。所谓“树欲静而风不止，儿欲孝而亲不待”，讲的就是这个道理。
我们与父母原是同一骨肉，虽然在人世的因缘际会里，各自成就着殊异的生命风姿，彩绘所依的素质却是同一，所以《吕氏春秋·精通篇》云：“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息，……虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。”也因此咬指心疼的感应，不是漫无依据的想象，不是虚幻无凭的神话，而是人人心中可以经历的悸动。我们对于亲子间的关系，也始终有这骨肉无间的体认，而不止于施恩、报恩的主客体的相对峙。
而我们如何真正做到孝？
孟子说过:“孝之大，莫过于尊亲。”子曰:“色难，有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”色难，这个色当然是指面色的色，脸色的色，是指态度不容易做好，并不是有事子女做，有好吃的拿给父母吃就是尽孝。光有“行”而无“色”的尽孝不过是在履行一种无奈的义务，只“养”不“敬”非真正之孝啊！孔子说不要认为能养老就叫孝，他说：“犬马皆能有养，不敬，何以别乎.”这句话在告你其实一个人孝不孝敬主要在态度上。一个有爱心的人，必生和气，有和气的人必生愉色，有愉色的人必生婉容。“相随心生，相随心感”， 其实你的面色脸色是由你的内在造成的。没有爱心的人，怎么会有和气呢？没有和气的人，怎么会有愉色？没有愉色的人，怎么会有婉容呢！入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，以亲仁，行有余力，则以学文。
行孝当及时，或许我们没有像孝感动天，亲尝药汤，百里负米，卖身葬父，恣蚊饱血、刘霆背母求学等等那样，我们很普通，日子很平淡，而正是这平淡的生活考验着我们。努力吧，用真心对待养育自己无数春秋的父母，让他们感到儿女有出息，感到为有这样的儿女而骄傲。
