“礼义也者，人之大端也。”“礼也者，义之实也……义者……仁之节也……仁者，义之本也”（《礼运》），这是小康之世的治世原则。礼是体现义的规范、定制；义是法则有分别的依据，是施行仁道的节度，是分限之宜、恰当、正当。 仁是义的主体，礼也是一样，义是制约、调和仁与礼的客观标准。"仁者，义之本也……为礼不本于义，犹耕而弗种也。"（《礼记·礼运》）。简单来说，仁与礼都需要义来节制。《论语·里仁》篇所谓"君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"，因而，发乎仁，适乎礼，止乎义，不单单是勇的界定，应该说也是克己、爱人、惠、恕、孝、忠、信、讱、俭、无怨、直、刚、恭、 敬、宽、庄、敏、慎、逊、让等等众仁德的界定。总而言之，“仁”与“义”的关系表现为：“仁”是行“义”的手段与工具，“义”是行“仁”的目的。“义”相对于“仁”，是外在于人的。这很有现实意义的，它指导我们在现实中如何做到义，应该注意些什么，告诉我们仁爱是正义的根本，唯有心中有真爱的人才会得到他人的尊敬。
