儒家对“智”的要求,除了理性、聪敏、清醒、通明等要义外,还有“智谋”的要求,也就是谋智。而“谋智”则是谋圣和谋天，并通过这两个环节来谋人世之大利。因而，我们说，儒学现实化成为儒术后，必然成为最深刻的一派。
当然，并不是儒学体系中的智慧内涵都是谋智，但封建统治者施行的仁义制度，从历史效果来看，却在相当程度上变成了谋术。
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
“智
”，是指辨是非、明善恶和知己识人这样的能力，即
“智谋之力
”。
“智
”作为中华传统美德的基本要素之一，很早就出现在文字记载里。孔子常说：
“君子道有三：仁者不忧，智者不虑，勇者不惧。
”《中庸》云：
“智仁勇三者，天下之大德
”。大家熟悉的《论语》中的话
“知之为知之，不知为不知，是知也
”，是讲人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么就应当有实事求是的态度，只有这样才能学到更多的知识，才是智慧之举。这里讲的
“是知也
”就是指
“这才是智慧、这才是聪明、这才是智者
”。孔子、孟子在继承和发展唐尧、禹舜、商汤等关于认识自我、认识社会、认识是非、认识善恶这样的聪颖、智慧思想的基础上，丰富了
“智
”的具体思想内容，提升了
“智
”作为一种道德要求在道德规范中的地位，使之成为一个具有普遍意义的新的道德概念和价值取向，成为对人们思想道德和文明素质方面最基本的要求之一。
