[经典学习]十一：孝: 主题题解 [复制链接]

        “孝”是永恒的话题，古人云“谁言寸草心，报得三春晖”（孟郊《游子吟》），即使是“乌鸟”也懂得“反哺”（李密《陈情表》），何况是万物之长的人乎？
        那么，何为“孝”？《尔雅•释训》曰“善事父母为孝”，《说文解字》曰“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也”，故“孝”的初始义主要是指子女侍奉父母，并有“二十四孝”的故事（《全相二十四孝诗选》）广为流传，其后引申为对民族、对国家的“孝”。
        “孝”的作用如何呢？除了凝聚着以血缘为纽带的家庭关系外，它还起到了凝聚中华民族向心力、增强社会稳定性的作用。因此，“夫孝,德之本也”（《孝经•开宗明义》），“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
        “孝”的意义怎样呢？“中国文化在某一意义上，可谓为‘孝的文化’”（《中国文化要义》）。现如今，“孝”不仅是弘扬传统美德的需要,更是解决社会老龄化问题的重要途径。目前，我国的人口总状况是基数巨大、“未富先老”，所以家庭养老仍然是最基本的养老方式，特别是在广大农村。
        经常听到一些人说，等“有能力”了一定好好孝顺父母。岂不知“子欲养而亲不待”（《韩诗外传》），当那些人“有能力”去孝顺时，父母往往已经撒手人寰，当初的许诺直接成了空头支票。所以，与其将来遗憾，不如现在就开始行孝。想想我们自己，对父母的耳提面命，是否恭敬地听受；最好的食物，是否请父母先吃；最好的房间，是否给父母居住；父母生病时，可曾尽力侍奉；远游在外，是否曾向家里问候。当然，父母也知道子女刚工作时的不易，不会在物质上苛求什么，但希望精神上有所牵挂，所以有空常回家看看，常打打电话。

        “孝”是中华民族传统文化的重要内容，其内涵（狭义）是指子女对父母应尽的义务；其外延是从孝顺父母、尊敬兄长的血缘之情出发，推及宗族，要求尊敬长辈、厚待亲友，并由宗族关系推及到“泛爱众”；其大概产生于原始社会末期，随着生产力的发展和私有制的出现，家庭成为相对独立的经济单位，其成员之间相互依赖，父母有抚养子女的义务，子女也有赡养父母的责任。
        方法论上，一要孝养，例如“父母之年，不可不知也”，为免“子欲养而亲不待”（《韩诗外传》卷九）的悲剧，必须“父母在，不远游，游必有方”(《论语•里仁》)；二要孝敬，例如“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”(《论语•为政》)；三要孝顺，例如“事父母几（轻微、委婉）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”(《论语•里仁》)；四要孝思，例如“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’”（《论语•为政》）；五要孝继，例如“身体发肤受之于父母，不敢毁伤”(《孝经•开明宗义章》)，“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”(《论语•学而》)；六要孝祭，例如“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”(《论语•为政》)，甚至“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”(《孟子•离娄下》)。
        与此相反，“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(《孟子•离娄下》)
        现代启示上，其形式不容乐观，一方面，我国人口基数大，人口老龄化现象严重，加之经济底子薄，社会保障体系不健全，“养老”还得依靠传统的家庭模式，尤其是在广大农村地区；另一方面，计划生育以来，独生子女在“有求必应”的娇宠中自由成长后，传统“孝”文化日渐式微，甚至还存在虐待或遗弃老人等现象。这些行为不仅应当受到道德的谴责，而且应当受到法律的严惩，《中华人民共和国宪法》第四十九条就明文规定：“成年子女有赡养扶助父母的义务。”
        如今，传统儒家的孝道思想，在解决青少年道德滑坡、提升公民道德素质等方面仍有重大启发和借鉴意义。如果其被继承和发扬，那将有利于父辈与晚辈之间的相互宽容和理解，从而营造和谐温暖的家庭氛围，进而促进社会范围内尊老敬老的道德风尚。今年5月28日，中央电视台2015“寻找最美孝心少年”大型公益活动在央视网正式启动，这是弘扬“孝”道的最佳方式之一，影响极为深远。