[经典学习]七、智的价值 [复制链接]

          “仁”与“智”是统一的，不能完全分离：有“仁”有“智”者是上品；有“仁”无“智”者是次品，无“仁”无“智”者是废品；有“智”无“仁”者是危险品。
          三国时代的魏延就是有“勇”有“智”但无“仁”的带表，论武艺蜀中超群，有万夫不当之勇；论智谋，曾提出过走子午谷直取魏都的建议，为后世军事家、“仁史学家大为推崇。可惜此君终生不得志，一辈子都被诸葛亮控制于股掌间。究其原因，就是魏延“脑后有反骨”，有“才”而无“仁”，难以放心任用，是个“危险品”。
         魏延的悲剧值得深思，倘若有“智”无“仁”，那么就算领导使用你，也只是临时任命，待你使用价值耗尽之时，就会果断任用新人接班，自己只能悲 凉地卷起铺盖走人了。这是卸磨杀驴、兔死狗烹吗？是，若是当时广施仁义，就能得道多助，不会这么凄惨了。故要想获得成功，“仁”与“智”需统一。

        “智”的价值之一就是认识自己的长处和短处，并以此来指导自己的行为。世间万物都不会完美无缺，每个生灵都有自己独特的天赋，让兔子、松鼠学习游泳，未免有些强人所难。试问鸭子教练：经过汗水的付出，你是否也可以比兔子跑得更快呢？所以，我们应该做的是将自己的长处发挥到极致，而不是每天在“人无完人”的感叹中虚度光阴。只有扬长避短，才能取得成功。
        古有著名的田忌赛马的故事。试想，如果田忌执意用自己略逊一筹的马按顺序和对方的快马、中马、驽马比拼，结果必然是三战皆负。正是由于田忌接受了孙膑的建议，发挥优势，规避劣势，才成就了历史上这一以智取胜的佳话。
        再看中国古代的文人墨客，凡是名垂千古之人，大抵都是能将自己的优势发挥到最大化的人。采菊东篱下的陶潜，上任不足百天即毅然辞官归隐，因为他看到自己无法立足于封建官场。与其在名利的泥潭中受苦，不如过自己想要的生活。由此，才成就了艳丽的南山菊，美好的桃花源。
        行吟西子湖畔的东坡，在身处宫廷斗争之时，自请外调杭州，因为他看到自己无法在这险恶的朝堂中自保。由此，在那人间的天堂，有了无数著名的诗章，有了泽被后世的苏堤，有了与民同乐的佳话。
        韩愈在《师说》中强调“术业有专攻”，我们则应怀着“天生我材必有用”的信念，去找寻自己生命中的闪光点。
        鲁迅弃医从文，是因为他发现自己有更大的力量用文字将沉睡的国民唤醒；刘翔由跳高改行跨栏，是因为他了解110米栏前才有更广阔的明天。
        当然，扬长避短绝不意味着我们可以完全不顾自己的缺点而一味炫耀自己的特长，历史上恃才傲物的晁错，一味猖狂的阮籍已经给我们留下了最好的教训。我们应该保证自己的弱点不至于阻碍通往成功的道路，将最短的那块木板修得更加牢靠，我们人生的木桶才可以承载更多的养分。所以，我们得找到最佳风向，扬长避短，让灵魂在迈向成功时熠熠生辉。