[经典学习]十、舍利取义 [复制链接]

        追溯先秦，子曰“君子之于天下也，无适也，无莫也”（《论语•里仁》），意思就是君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可，也没有一定要反对的事情，只求一切行事合于义。又如子曰“君子喻于义，小人喻于利”（《论语•里仁》），就是说君子了解义，所以行事也以义为标准；小人了解利，所以行事易于先追求利益。再如“放于利而行，多怨”（《论语•里仁》），就是从反面来说，做一切事情都以利益为目标的话，容易招致他人的怨恨。当然，知理之后还要践行，正所谓“德之不修……闻义不能徒……是吾忧也”（《论语•述而》）。
        由此可见，《论语》中的“义”很明显占了上风，不合于“义”的“利”虽贫不取。《孟子》对此有所发扬：“义”在孟子看来就是民意，“天时不如地利，地利不如人和”。孟子看重了民心的作用，他所提倡的“仁义”思想最能抓住事物发展壮大的关键。孟子看到“生”“利”是对事物利益关系的短视，而“仁”“义”却能长远地影响未来，故他有“舍生取义”“舍利取义”之说。
        联系当前，随着市场经济的发展，道德和金钱之间的矛盾愈加尖锐。能否正确对待和处理“义”与“利”的价值关系将影响深远，故而不少仁人志士都在努力。2011年《法制今报》中的《舍利取义才是王道》一文，也在古籍整理的基础上，对孔孟舍利取义的道德观进行了短小精悍的分析，并且注意古为今用，句句鞭辟入里，发人深思。其实，不仅在法制建设方面，小到个人的为人处事方面，大到国家的长远发展反面也该如此。2014年《人民日报（海外版）》中的《中国观点给力世界和平》一文，就写道：中国领导人提出，要找到利益的共同点和交汇点，坚持正确义利观，有原则、讲情谊、讲道义，多向发展中国家提供力所能及的帮助。这就要求中国外交在政治上，坚持正义、秉持公道、道义为先；在经济上，坚持互利共赢、共同发展；对周边和发展中国家，要更多地考虑到对方利益，必要时舍利取义。果能如此，何愁民族不兴、远方不服乎？

        舍利，好比舍弃物质上的财富；取义，好比获得精神上的至宝。富可敌国却精神空虚的人，与飞禽走兽雷同，与行尸走肉无异；相反，满腔正气却暂时潦倒的人，果能以道义为准则，甚至舍利而取义，则修身、齐家、治国、平天下，何愁不能实现？
        孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子•告子上》）生命固然可贵，因为它是上天赐与的礼物，我们时刻都应知道去珍惜。但亘古以来，天地间就有一种正气，它比生命更值得我们去维护，于是，就有了文天祥被俘后面对威逼利诱宁死不屈，演绎了“人生自古谁无死，留取心照汗青”（文天祥《过零丁洋》）的绝唱；就有了27岁的王茂华在火场中三进三出救5娃后英勇牺牲的感人事迹（详见，2010年《人民日报》之《宜春王茂华、谭良才三进火海救人：平凡翁婿 不凡壮举》）。在人生的抉择面前，他们选择了放弃自己宝贵的生命，而去维护另一种更加重要的东西。他们的生命虽然已经无声地逝去，但他们为人间留下了一股浩然的正气————那，便是义。
金钱，利益，地位，试问有谁不爱？只不过有的人可以为它们费尽心思，不择手段，视它们为生命中之最重。而又有那么一种人，能把它们放在其次。凌驾于其上的，是对国家的热爱。赵泰来曾经在英国继承了一笔巨额遗产，却发现其中竞有国家文物150件之多！赵泰来没有把它们转手或卖掉，而是将它们尽数归还给中国。为了凑齐昂贵的运费，他甚至卖掉了4栋别墅。最后将所有文物都完好无损地运回了祖国。在庞大的个人利益面前，赵泰来依然将祖国的利益摆在了第一位。一个人的利益，在整个国家利益面前，永远显得那么渺小。赵泰来放弃了成为亿万富翁的机会，却用自己的实际行动最好地诠释了祖国无尽的热爱与他那一颗赤子之心。（详见2010年《新闻晚报》之《顺治玉玺等多件国宝首度亮相 “捐宝奇人”抵沪》）
        或许，只有现实口头上说取义，永远是那么的简单。但在现实生活中，以有多少人难以做到。商家们为了追求更高的利润，不惜用地沟油冒充食用油；在棉被里加入黑心棉花；在豆腐里加入防腐剂；甚至驰名中外的肯德基，也用豆浆粉冲调的豆浆冒充淳豆浆。他们都被利益蒙住了本心。义在他们眼中或许已经不值一文，这样的行为其实才是社会真正的悲剧。
        道义和利益，本来就是一对孪生兄弟。为了道义放弃利益，或许不能要求每个人都能做到，却永远都是我们本心的追求。