孔子行“仁”的方法之一就是“求诸已”，具体做法，就是“躬自厚而薄责于人”（《论语•卫灵公》），“攻其恶，无攻人之恶”（《论语•颜渊》）等。换句话来说，就是与人相处时，不断反省自己是否达到了“己所不欲，勿施于人”（《论语•颜渊》）的标准，从而严于律己，宽于待人，设身处地为别人着想，而不把一己之私强加于人；当别人尚未“己知”时，不断反省自己是否达到了“君子病无能焉，不病人之不已知也”（《论语•卫灵公》）的标准，从而“如临深渊，如履薄冰”（《诗经•小雅》），“不患人之不己知，患其不能也”（《论语•颜渊》），“不患莫已知，求为可知也”（《论语•里仁》），“不患人之不己知，患不知人也”（《论语•学而》）；当自己被误解时，不断反省自己是否达到了“人不知而不愠”（《论语•学而》）的标准，从而既“不怨天”，也“不尤人”（《论语•宪问》）。
当然，除了内在的自觉反省，还可用周围的人来督促，正所谓“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语•里仁》），“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语•述而》）。由此，内外合一，达到"内省不疚，夫何忧何惧"（《论语•颜渊》）的境界。孔子的学生曾子继承并发扬了这点，"日三省吾身"（《论语•学而》），最后也成“仁”者模范，位列七十二贤。可见此法之切实可行也。
其实，不光是个人需要反省，一个组织，一个团体，乃至一个政党也都需要反省。革命战争时期，我党经过不断反省，纠正了党内各种“左倾”和“右倾”错误，取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利，建立了新中国。改革开放时期，我党经过全面反思，纠正了“反右”和“文革”等错误，以经济建设为中心，解放生产力，发展生产力，取得了举世瞩目的成就。
总之，古往今来，成功总是伴随着反省而诞生，仁人志士当以此为重焉。
