[经典学习]一、中华十大义理 [复制链接]

        义理是指普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。自古就有对“义理”的阐述，试举例如下。
        先秦两汉时期，《韩非子•难言》曰：“故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。”汉董仲舒《春秋繁露•五行顺逆》曰：“故动众兴师，必应义理，出则祠兵，入则振旅，以闲习之。”《汉书•刘歆传》曰：“及歆治《左氏》……由是章句，义理备焉。”
        魏晋南北朝时期，三国魏王肃《<孔子家语>序》曰：“自肃成童，始志于学，而学郑氏学矣。然寻文责实，考其上下，义理不安，违错者多，是以夺而易之。”《魏书•崔浩传》曰：“作者祭法，次序五宗，蒸尝之礼，丰俭之节，义理可观。”东晋葛洪《抱朴子•钧世》曰：“今诗与古诗，俱有义理，而盈於差美。方之於士，并有德行，而一人偏长艺文，不可谓一例也。”
        北宋时期，欧阳修《归田录》曰：“举子轻薄为文，不求义理，惟以敏速相夸。”张载《经学理窟•义理》曰：“有急求义理复不得，於闲暇有时得。”《二程遗书》曰：“或读书讲明义理；或记古今人物，别其是非；或应事即物而处其当，皆穷理也。”苏轼《与章子厚书》曰：“追思所犯，真无义理。”
        明清时期，明施耐庵《水浒传》第三六回曰：“赵家那廝是个刁徒，如今暴得做个都头，知道甚么义理？””清姚鼎《复秦小岘书》曰：“天下学向之事，有义理、文章、考据之分。清章学诚《文史通义•浙东学术》曰：“儒者欲尊德性而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。清刘开《问说》曰：“以义理咨访。”
        虽然历代都有关于“义理”的记录，但是其内涵和外延都有所不同，甚至同朝代的也各执一词。如今的义理之学，既来源于传统，又在传统基础上增加了统一的定义和全新的划分，最终让中文、中华历史、义理学成为了国学的核心学科。