[经典学习]十五：廉: 主题题解 [复制链接]

        “廉”是儒家的重要思想之一，那么如何实现它呢？
        以晏子为例，首先要仁政爱民。只有爱民，才有廉政，廉政施行了，百姓就与君主亲近了，正所谓“俭于藉敛，节于货财，作工不历时，使民不尽力，百官节适，关市省征，山林陂泽，不专其利，领民治民，勿使烦乱，知其贫富，勿使冻馁，则民亲矣”（《晏子春秋•内篇问上》）也。否则，就会贪得无厌，鱼肉百姓，民不聊生，谈何廉洁？
        其次要以身作则。古人往往是身体力行。晏婴身居相位，却自奉俭朴：家居闹市，粗茶淡饭，敞车驽马。景公给他另造住宅，晏子则拆掉新居，恢复旧宅；景公欲嫁女给晏子，晏子则坚决辞谢。（《晏子相齐》）以上无不折射出晏子务实节俭、正派清廉的精神气概，有利于改善社会风气，有利于社会稳定，人民安康。不错，社会发展需要廉洁的正能量，但光说不干只能是空谈。
        最后要居安思危。诚如晏子所言“穷民财力以供嗜欲谓之暴，崇好玩，威严拟乎君谓之逆，刑杀不辜谓之贼。此三者，守国之大殃”（《晏子春秋•景公有所爱槐》），即晏子向景公列举了暴虐、反常、贼害三种邪僻的行为，认为这三种行为背离人民，如果不加以制止，将会带来严重后果。这种防患于未然的精神，使得齐国在当时复杂的国内外环境中维持了较长的强盛和稳定，至今仍有重大启发意义。

        “廉”者，字义上，“堂之边曰廉……引申之为清也、俭也、严利也”（《说文解字注•广部》），朱熹训“廉”为“棱角陗厉”（《四书章句集注》），即“方正威严”，现多指不苟取、有操守，是“贪”的反面；来源上，据北大语料库记载，其本义最早见于“设席于堂廉东上”（《仪礼•乡饮酒礼》），但其引申义却最早见于“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”（《周礼•天官•小宰》），并且历代都有阐释，例如“古之矜也廉，今之矜也忿戾”(《论语• 阳货》)、“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以不与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇”（《孟子•离娄下》）、“大臣不廉，无以率下，则小臣必污；小臣不廉，无以治民，则风俗必败”（清代王永吉《御定人臣儆心灵循利论》）。
        方法论上，首先是正己，即自己先要清正廉洁、以身作则，正所谓“政者，正也。子帅以正，敦敢不正?”(《论语•颜渊》)，并强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”(《论语•子路》) ；其次是戒奢，即自己从反面防微杜渐，正所谓“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”（《论语•述而》），简而言之，就是“与其奢也，宁俭”（《论语•八佾））；再次是督促，即用他人之廉品来自免，正所谓“有隐于廉勇者”，“观其交友，观其任廉” （《逸周书•官人解》），最终共同达到“直方而不毁，廉洁而不戾，强立而无私” （《逸周书•官人解》）的境界。
        现代启示上，古今实为一体，以政府廉洁为例：首先，政府要戒贪，不能与民争利，否则就会因钱失廉。2009年7月27日《瞭望》期刊《领导干部“亦官亦商”之患》就曾报道“如果党政领导干部经商，必然会凭着权力影响政府的决策，以谋求政府在资源配置上对自己倾斜”，而官商勾结的结果往往是民企因不公平竞争而丧失活力，官员因中饱私囊而自毁清名，掩盖得再好也是表里不一，终究有露马脚的时候。
        其次，政府要戒奢，不能低水平重复建设，否则就会劳民伤财，甚至滋生腐败的温床。据《〈马克思主义基本原理概论〉课教学案例解析》高等教育出版社2007年版记载，2000年始，以电子信息、新材料、生物医药工程为代表的“高新”项目成了各地招商引资的争夺重点，然而重复建设加剧了低层次的恶性竞争，甚至包括幕后权钱交易等，其结果是升迁的是官员，遭罪的是百姓，失去的却是民心。
        最后，政府要戒口，不能公款吃喝，否则就会自损形象，须知失而复得是难上加难。2015年4月3日，中纪委网站挂出署名文章，称从环比数据看“四风”整治持续推进，但也有一些问题不容小觑，比如违规公款吃喝有所反弹，今年2月较1月上升了29.89%。由此可见，中国的反腐倡廉工作任重而道远。当然，立法、宣传、监管、执法等建设方面也应不断加强，只因此前已有详细论述，故而此处不再重复。