关羽是中国古典人物里把中国“义”文化体现的淋漓尽致的英雄任务。现在很多人，特别是走江湖的人都已关羽为为人准则。“义”是中国传统的文化里面的行为的高标准，是值得每一个人去学习的。可是“义”在能人志士那里是很好的学习范畴，可是在走江湖所谓的黑社会里面就是盲途不归路。
荀子强调从义利关系上区分荣辱。荀子说：“荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱”（《荀子•荣辱》）也就是说荣誉与耻辱的根本分界，安全与危险、利益与祸害的差别是，将道义放在第一位而将个人利益放在第二位的人，就会获得荣誉，相反就会遭受耻辱。荀子在义利关系上的立场是十分鲜明的，义重于利，义高于利。荀子说“畏患而不避义死，欲利而不为所非。”（《不苟》）也就是说君子虽然担心祸患，但从来不会逃避为道义而死，希望得到利益，但不会因为利益而做非礼的事情，所以荀子是坚持不能为利做有损于义的行为的。其次荀子并非完全排斥利，他所强调的只是不能以害义的方式取得利。荀子说过“好利恶害，是人之所生而有”，（荣辱））人天生就具有好利恶害的倾向，但是荀子又说“见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者，而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍”，（《不苟》）也就是说当发现某种事物符合自己的希望时，就一定要反复考虑它是否也有可憎之处，当发现某种事物对自己有利的时候，就一定要反复考虑它可能对自己也有害，这样多方面权衡考虑，深思熟虑，然后再确定是希望还是憎恶、获取还是舍弃。以这样的态度来对待义利关系必然不能做以利害义的事情。
