[经典学习]十、孔颜之乐 [复制链接]

（二）孔颜之乐

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这是孔子对颜回的评价。即使是在艰苦的环境中生活，其也乐。想必他内心是真正幸福的。古代说追求“乐”而映射在我们现代人的生活中，便是追求幸福的生活了吧。而在当代，能做到“孔颜之乐”的又有几个呢？

（三）孔颜之乐的意义

在古代，“孔颜之乐”是安身立命的充分体现，又是圣贤境界的标志。可以说它是准圣贤的目标与追求。而在当代，“孔颜之乐”又有什么意义呢？也许你正在为买房而烦恼；也许你正在为就业而苦于奔波；也许你正在为考学而备感压力；也许你正在为情感而伤神动气。如果你真正理解并践行了“孔颜之乐”，这些苦恼便烟消云散，用现代的话说：“这都不是事儿！”你可能不会达到孔颜的高度，但是却可拥有一颗平静的心，过着所谓的“幸福生活”。由此可见，孔颜之乐对现代人的生活同样具有重要意义。

（四）理想的境界

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”这句话的语言很美，描绘也很美，最美的还是它的境界。仅仅朗读这句话，便给人一种强烈的羡慕和渴望。自己何时才能达到这种境界——内心不随外界的波动而波动？那时，可能便达到了真正意义上的幸福。

（五）幸福的第一个层次

第一个层次，人们会因在现实生活中得到了自己想要的而产生满足和快乐感。相应的，同样会因遇到令自己不满的人、事、物而产生消极情绪，这种幸福我认为是“物质幸福”。可谓是，外界幸，我便幸。但这是真正意义上的幸福么？

（六）幸福的第二个层次

第二个层次，欣赏周围的食物，体验生活的节奏，没有对权贵的患得患失。富贵，也没觉得与其他人有什么不同；贫贱，也没觉得生活如此不幸。不管外界是怎样的惊涛骇浪，我心依旧平静。这种幸福不因外界而产生，它始终来自内心，这才是真正意义上的幸福。

（七）儒家幸福观

以儒家三点式思维模式来看，按照儒家静无的核心观，幸福应该是在经过对立的存在，矛盾的存在后，经过修炼升级到对矛盾的消融消减的境界。此时你不会说“我想要幸福。”因为你已经达到了静无的境界，幸福的生活。

（八）幸福是不是自己能主宰的？

“一切皆有可能。”只是在说其发生的概率不是零而已。世上有许多事并不是只要努力就有回报的，所以说，在这个层面上而言，幸福不是自己能主宰的。而当你具有了一颗静无的心，不论外界怎样变换，你都是幸福的，而这个层面上，幸福又是可以自己主宰的。

（九）幸福是自然的

冯友兰先生说：“最快乐的时候，就是衣服、鞋子穿在身上却无感觉的时候。”而我说：“最幸福的时候，那便是一个人，一个心宠辱不惊的时候。”一切因外界带来的快乐不是真正的“乐”，幸福是自然的，来自你内心的境界。

（十）每个人生下来就是要幸福的

以儒家思想来看，幸福是人的一种性，与生俱来，人生下来就是要幸福的。你觉得不幸是因为你并没有完成安身立命的修炼，而如果达到了圆融的境界，你也就是幸福的。