信 与 义 应 兼 备
孔子曰：“人而无信，不知其可”（论语.为政篇），“君子喻于义，小人喻于利”（论语.里仁篇）。这就是说，君子既要讲信誉又得讲仁义，缺一不可。小人则反之，无信、无义，只追逐私利。
《郁离子》中讲了一则寓言：济阴地方有个商人，渡河时船沉了，只好在漂着的枯草上哀号求救。有个渔夫用船去救他，还未靠近他时，商人就急忙喊道：“我是济水边上的大户人家，你能拉我一把，我给你百两金子。”
渔夫载他到了陆地上，商人却只给他十两金子。渔夫说:“刚才你答应给我百两金子，而今却只给十两了，这岂不是不可以吗！”商人勃然大怒道：“你是个打鱼的，一天的收入能有多少，竟然一下就得到十两金子，还不满足吗？”渔夫沮丧地离去。
后来，这个商人乘船顺吕梁河而下，船撞到石头上又翻了，凑巧那个渔夫也在那里，有人问渔夫：“你怎么不去救他呢？”渔夫说：“这就是答应给我百两金子而不给的那个商人”。渔夫站在那儿眼睁睁地看着那个富商淹死了。
济阴富商遭灭顶之灾的主要原因是言而无信。他在水里性命危急时主动答应的事，一上岸就不认账了。古人说“一诺值千金”，说话要算数。然而富商承诺的“百金”却只给渔夫兑现了十两。这能不失去渔夫对他的信任吗？
此外，他还鄙视渔夫，你一个穷打鱼的，凭什么一下子就得百两金子，给你十两就不少了。这些话又加重了渔夫对他的不信任和怨恨。
可见，不讲信誉的危害很大，不仅会失去朋友的信任，把事情搞砸了，而且还可能遭到灭顶之灾。
再说说渔夫，在富商落水漂在枯草上还没说给他金子时，他就主动摇船去救人，说说明他心地善良，知道在别人遇到危难时应伸出手来予以搭救。救人一命胜造七级浮屠。但是，富商第二次落水后，他却截然相反而见死不救，这就是不义了。
渔夫的行为，为什么发生这么大的变化呢？很可能是渔夫从内心里就非常鄙视言而无信的人；怨恨富商不兑现承诺，欺骗过他，因此，认为这种不讲信誉的人不值得一救。
渔夫也可能认为上一次我救了你，你不履行诺言；这回你连个诺言都没有，我怎么还能救你呢？如果真是这样，那渔夫就错了，他把金钱看得太重了。试问不给金钱就不救人命了吗？救人命就是为了多捞些金钱吗？
俗话说:“救人救到底，摆船摆到岸”。富商固然有错，但是，已经救过他一次了，为什么不发仁爱之心、抛弃前嫌而再救他一次呢？渔夫这一念之误，失去了仁爱、正义之心，从而做出了见死不救的憾事。
古人云：“钱财如粪土，仁义值千金”。渔夫的一念之误，主要误在对金钱与仁义的认识问题上了。在人与人之间的关系上，若对仁义与金钱二者必选其一的话，当然要选仁义，仁义第一。金钱则是“粪土”似的、一时的身外之物，而仁义则是高尚的、永恒的精神财富。
富商鄙视渔夫，不讲信誉，不履行诺言，灭顶的下场可悲；渔夫的一念之误留下了不义的终生之遗憾。
可见，人生在世，若成为比较完美、高尚的人，就得既讲信誉又讲仁义，二者要兼备。
